雲逍喝了一口茶，發現茶水已經寡淡，隨即將茶杯放下，點了一支‘逍遙牌’香菸。
王承恩趕忙吩咐隨行的小太監，給雲逍將茶水續上。
“陛下所慮，正是根本。”
雲逍吐了一口煙，再次開口。
“‘資本’這頭洪水猛獸，天性貪婪，無孔不入。一旦脫韁，便是亡國滅種的禍根！”
“要防止其在國內滋生禍亂，我們需要用韁繩，將其牢牢束縛住。”
“請國師明示！”孫傳庭急切道，身為實幹派，他太需要一套可操作的方略。
“自古名不正則言不順，言不順則事不成。對付資本，首先要掌控大義名分，掌其輿論喉舌。”
“我們要告訴天下人，經商逐利，可以，但必須將利，置於‘義’之下。”
何為‘義’？
也就是之前劉宗周撰寫的《明倫百行德矩》中的商德。
於國，是完稅納糧、創造就業、鞏固海疆。
於民，是提供貨殖，便利民生，安定地方。
符合此‘義’的利，朝廷鼓勵，賜你‘義商’牌匾，準你穿戴殊榮，見官不跪。
背離此‘義’，囤積居奇、盤剝小民、勾結官吏者，即為‘奸商’，要列入‘奸商錄’，公示天下，人人唾棄！
雲逍接著說道：“朝廷要主導教化，編纂《商政要略》，讓商人知道什麼能做，什麼不能想。”
“更要掌控輿情，我們的《大明日報》，要頌揚義舉，揭露奸惡。”
“要讓‘義利之辨’深入人心，讓資本從誕生之日起，就知道頭頂懸著‘道義’的利劍。”
這是道德層面的約束。
當然了，對於貪婪的資本而言，光是道德約束，顯然是遠遠不夠。
並且容易出偽君子、假善人。
雲逍又列出了具體的約束措施。
在後世，華.夏在這一點上，雖然曾經走上了另一個極端。
但最終還是撥亂反正，將資本牢牢束縛在可控範圍內的同時，同時也沒有抑制工商發展。
因此雲逍可以信手拈來。
“在律法層面，給商賈劃定三條紅線！”
“其一，不可干政！”
“商人不得結黨，不得干預科舉，不得官商勾結，不得涉足朝政。”
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