【荀子會說：你看，這就是人之初，性本惡！所以這種人就需要教化。】
【而孟子會說：人之初，人之初......他首先是人，這個連人都不是，你指給我看做什麼？？？】
大唐，貞觀年間。
“玄齡，快看！這天幕說得妙啊！孟軻這話，倒讓朕想起魏徵那鄉巴佬了。”
“每次進諫，不也是認定朕本性明君，才敢那般直言嗎？”
李世民撫掌大笑，面色十分愉悅。
“陛下聖明！”
“魏大夫正是有‘惻隱之心’——憐惜百姓；‘羞惡之心’——恥於見君過；‘辭讓之心’——雖直諫卻守君臣之禮；‘是非之心’——明辨對錯。”
“如此，才配成為良臣。”
房玄齡嘴角含笑，躬身應答。
“照此說來，朕任用賢能，也要先看這四心。”
“若無惻隱之心，必是酷吏；無羞惡之心，必是諂臣；無辭讓之心，必是權奸；無是非之心，必是庸碌之輩。”
“妙！孟軻這四心，竟是帝王之術！”
李世民若有所思，隨即眉間透露出濃濃的智慧。
如果孟軻在世的話，定然會說：不是哥們，我說的是人，你怎麼看出帝王術了？你不當明君誰當明君？那還能說啥，山東送你了唄～
南宋。
鵝湖寺。
“子靜兄請看！這就是我說要‘格物致知’的緣故！四心雖是本性，但需要格物窮理才能明辨，否則何以知何為是非？何為羞惡？”
朱熹指著天幕，神色嚴肅。
“元晦兄錯了！正因人有這四心，所以‘心即理’，不必外求。見孺子入井自然惻隱，這是本心自發，何須格物？”
陸九淵淡然一笑，辯駁朱熹的言論。
“若無格物，何以知辭讓之度？何以明是非之界？孟子說‘擴而充之’，就是要讀書明理來擴充四端！”
朱熹神色激動，拍案起身。
“讀書太多，反迷失本心。不如發明本心，四端自然顯現。”
陸九淵搖頭輕笑，起身拍了拍朱熹肩膀。
天幕繼續播放中——
【沒錯，我們的孟子大大當場就把這個人的人籍開除了～】
【畢竟誰都知道，怎麼對付一個不是人的東西。】
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