不知自己風評被害的張傑帶著張楚嵐往龍虎山的食堂走去。
羅天大醮已經舉辦了大半天，絕大多數的異人都飢腸轆轆，
急需食物來告慰自己的五臟廟。
作為舉辦方的天師府自然不會忽視這個問題，
不僅山上的師兄弟齊上陣，還從山下僱傭了好幾個大師傅；
保證來這裡的每一個異人都能吃到家鄉菜，無論是以重油重鹽重辣出名的川菜，
還是清淡聞名的淮揚菜，這裡都能提供。
甚至幾個來自老北京的地道老北京異人還帶來了他們地道的老北京特產，
嗯，不是老北京布鞋，也不是老北京烤鴨，而是老北京豆汁兒。
喝過的人無一不豎起大拇指。
反胃、想要嘔吐的嘗試者勉力壓下嘔吐的衝動，
違心的讚譽（自己裝的B，流著淚也要把它裝完…）。
幾個老北京異人：對咯，就是這個味兒～
張傑思索間，突然有些理解一個在異人界比較小的流派了。
這個流派與傳承神格面具的流派有些相似，都是利用信仰之力，凝聚神通。
但與神格面具化用孫大聖、三壇海會哪吒等傳統信仰不同的是，
這個流派講究的奉自己為神，他們認為人即小神，
神即大人，神是人的發育完全體；
欲要化自己為神，神通悉具自足，舉霞飛昇，乃至是長生不死。
這個流派怎麼說呢？只能說心比天高，命比紙薄，
至今只有寥寥無幾的幾個門徒艱難的維持著傳承。
張傑的關注點卻不在這，他想的是人對自己的方式：
餓了以佳餚美饌供奉；渴了立刻奉上瓊漿玉液；冷了穿之以錦緞華服。
哪一個神的信徒有如此的虔誠？
張傑在尋思要不要接觸一下這個小流派，學習學習。
這個流派多年都沒有成功，一方面是自身修持不夠，被信仰所迷，
修著修著就把自己修成了名為“神”，但實際為泥雕木塑的木偶；
另一個方面也是因為信仰不足，在這片大地上，自古淫祠邪祭都是被打擊的物件。
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