第3779章
但我還是要投訴你——第137章她拒絕歸唐的時候，我哭了一整夜。我明明知道她應該留下，但我的心一直在喊“回去吧回去吧”。你憑什麼把一個角色寫得讓我又想讓她走又想讓她留？！
算了，不罵你了。謝謝你寫了這麼好的故事。我會一直支援你的。“
這封信讓我笑了很久。
阿May，我想告訴你：毛草靈不回去，不是因為她不想家，而是因為她找到了比”回家“更重要的事情。就像你長大了也會離開家，不是因為不愛父母，而是因為你有自己的路要走。
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四、關於”乞兒國“的歷史原型：我想說的一些真話
前面提到過，”乞兒國“在唐代文獻中確實存在過。但關於它的具體歷史，正史中的記載少得可憐。我寫這本書的時候，參考了以下幾方面的資料：
1. 突厥和回鶻的史料。 《舊唐書·突厥傳》和《新唐書·回鶻傳》中記載了北方游牧政權的政治制度、軍事組織和外交關係。阿史那骨篤祿這個姓氏，確實存在於突厥貴族中——歷史上有一位後突厥可汗就叫阿史那骨篤祿（682-691年在位），他復興了後突厥汗國，是突厥歷史上非常重要的人物。
但我的阿史那骨篤祿和歷史上的那位不是同一個人。我把這個名字借用過來，是因為它承載了太多的歷史資訊——阿史那代表了突厥王族的血脈，骨篤祿在突厥語中意為”富貴“”榮耀“。這個名字本身就帶著一種宿命感。
2. 粟特商人的資料。 乞兒國的經濟模式參考了粟特商人的商業網路。粟特人是中亞的古老民族，以經商聞名，他們的貿易網路從長安一直延伸到波斯。毛草靈在乞兒國推行的”重商政策“，很大程度上借鑑了粟特人的商業實踐。
3. 唐代女性的社會地位。 這是我最花心思考證的部分。很多人以為唐代女性地位很高，但實際上，唐代女性的地位是”分層“的——上層女性（貴族、官宦之女）確實有一定的自主權，但底層女性（農婦、婢女、妓女）的處境非常悲慘。毛草靈從青樓到鳳主的逆襲，在唐代並不是完全沒有可能——武則天就是一個例子——但機率極低。
我寫毛草靈的故事，不是為了說”唐代女性地位高“，恰恰相反，我想說的是：即使在一個對女性極不友好的時代，一個足夠強大的靈魂依然可以找到自己的路。
這條路不是別人給的，是自己一步一步走出來的。
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五、關於”穿越“這件事：我想說的真心話
最後，我想聊聊”穿越“這個設定本身。
很多人覺得穿越文是”逃避現實“的產物——現實太苦了，所以幻想自己穿越到古代，利用現代知識碾壓古人，走上人生巔峰。
我不否認這種說法有一定道理。但我覺得，穿越文的意義不止於此。
毛草靈穿越到唐朝，不是為了”爽“，而是為了”活“。她面對的不是”如何利用現代知識稱霸古代“的問題，而是”如何在陌生的世界裡不失去自己“的問題。
這才是穿越文最動人的核心——不是”我比你強“，而是”我即使到了一個完全陌生的地方，也能找到自己的位置“。
我們每個人，某種程度上都是”穿越者“。
你第一次離開家去外地讀書，是穿越。
你第一次步入職場，面對完全陌生的規則和人際關係，是穿越。
