曹嚴華不得不打斷他：“神先生，你慢點兒樂，我們這兒有事呢。”
他一五一十，把這邊的進展講了，事無鉅細，講完的時候，一抬頭，看到窗外巨大的、金色的落日，心裡好生悵然：一天又要過去了。
神棍沒有特別吃驚，說：“其實吧，我一開始，也是這麼猜的。”
“古代跟現代畢竟不一樣，所謂的‘禮有五經，莫重於祭’，為了‘事神致福’，就一定會獻上貴重的祭品。”
曹嚴華又有點壓不住火了：“那就讓人去死嗎？憑什麼？”
神棍說：“你現在這麼想，跟你所處的時代、受到的教育都有關係，但從前不一樣，說不定最早的時候，那些人覺得，能為鳳凰鸞扣獻祭，是一件光榮的事qíng，舍一人之命，拯萬民於水火，爭著搶著去做這個死士呢。就算不是自願，‘君叫臣死，臣不得不死’，權威的人發了話，下頭也會乖乖聽令的。”
這個……還真沒準。
古代中國，在一定程度上是儒學社會，有國外評論家點評說“中國古典儒學，是qiáng調集體高於個人、權威高於自由、責任大於權利”，那時候，個人的面目是模糊的，淹沒在宗族、家族、國、君、禮教、忠義的重重包圍之下。
主流輿論覺得，死不可怕，但看能不能重於泰山青史留名，殉國、殉君、殉貞，都值得提倡。
而所謂的張揚個xing、追求自我、qiáng調個人jīng神和生命寶貴，更多的是現代文明社會的產物。
曹嚴華說：“那gān嘛一定要人的命呢？”
神棍回答：“大概因為命是每個人最寶貴的東西，能把命奉上，足見心意之誠吧。不gān了就不gān了吧，我也覺得，讓人去死，太過分了——不過，有些事qíng，得先有個應對啊。”
不gān了——七七之數必然過期——已經收伏的兇簡重新流散——五個人首當其衝，要從最初的狩獵者變成獵物。
獵豹那一次的攻勢之qiáng勁，至今還讓人心有餘悸，未來實在沒什麼可期許的了，一輪又一輪的險惡翻江倒海，只看幾個人能撐到哪一輪、哪一年吧。
一萬三喃喃：“tmd連希望都沒了，倒計時個屁啊，沒完沒了了。”
他不想再聽電話，彎腰抱起邊上的曹解放：“走，解放，咱也別解酒了，再去喝兩斤吧。胖胖，走嗎？下館子去，點最貴的菜。二火，一起唄，當給你補過生日了，咱也別省錢了，萬一哪天嘎嘣一下死了，錢還沒花完，太糟心了。”
又看羅韌：“不叫你了，你和小老闆娘二人世界吧，去看個電影，軋個馬路什麼的，好日子不多，過一天少一天。”
……
門砰的一聲關上，一萬三他們一走，房間裡頓時安靜了許多，手機的通話鍵不屈不撓地亮，羅韌問那頭的神棍：“還在嗎？”
“在。”
“不準備說兩句鼓舞人心的？”
神棍憋了半天，說：“小蘿蔔，你們可別死啊。”
這鼓舞的話說的，也忒直白了，木代即便qíng緒低落，還是噗的一聲笑出聲來。
讓她這一笑，神棍反而說的溜了。
“真別死，我跟你說，只要活著，不管奏不奏效，能去試成百上千種法子，但是死了，結果只一個，埋地下了。”
羅韌嗯了一聲：“有道理。”
“中國古代有句話，絕處逢生。一般最沒轍的qíng況下，往往藏著最大的轉機，只是太多人想不開，臨門一腳尋了死了。小蘿蔔，再挨一下，沒準生機就來了。”
羅韌哈哈大笑，說：“認識你這麼久了，就這話，說的最中聽了。”
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