初冬的寒風裹著細碎的冷意，掠過螺城的街巷，道旁的梧桐樹落盡了葉片，光禿禿的枝椏伸向灰濛濛的天空，風擦過枝梢，發出低沉的聲響。校園裡的香樟樹還留著深綠的枝葉，卻也被寒風拂得微微晃動，落葉貼著地面緩緩滑行，被往來的行人腳步輕輕帶起，又落下。
全證師範大學馬克思主義學院的教研活動室裡，暖氣片散著溫熱的氣流，將室外的寒意隔絕在外，屋內的空氣帶著淡淡的墨香與紙張的味道。長形的實木桌旁，圍坐著馬院全體思政課教師，桌面上攤著厚厚一摞檔案、調研手稿與搪瓷茶杯，杯口的熱氣嫋嫋升起，又慢慢消散在空氣中。
最醒目的，是擺在每一位參會者面前的《全證世界2056-2080年全域人口發展統計公報》，封面用沉穩的黑色字型標註著檔名稱，扉頁上印著連續二十四年的人口生育率變化曲線，線條從2056年的1.8一路陡降，在2080年跌至0.7，遠低於人口自然更替的2.1臨界值，全域人口首次出現連續三年負增長，老齡人口占比突破37%，冰冷的數字與下滑的曲線，壓得整個教研活動室的氣氛格外凝重。
本次教研會的核心議題，正是圍繞全域持續惡化的低生育率問題，研討思政教育的引導方向。會議開始不過半小時，場內的討論已然趨於集中，多數資深教師秉持著一致的觀點，將生育率暴跌的原因，歸結為青年群體的主觀思想偏差。
坐在長桌首位的周崇禮，是馬院教齡超過三十年的資深教師，一生深耕傳統思政教育，治學嚴謹，對社會公共議題始終保持著高度關切，此刻他指尖按著人口公報，眉頭微蹙，語氣裡滿是憂慮，率先將觀點擺上桌面：“二十四年，生育率跌了將近六成，這是關乎全證世界存續的根本問題。我帶了一屆又一屆的學生，親眼看著當下的年輕群體，婚戀觀念、家庭觀念越來越淡薄，奉行所謂的個人至上、享樂至上，只追求自身的安逸自由，牴觸婚姻束縛，逃避生育責任，把組建家庭、養育後代當成人生拖累。”
“思政教育的核心，本就是引導青年樹立正確的價值觀念，眼下這種局面，我們必須加大婚戀觀、家庭觀的灌輸力度，強化青年的社會責任感與家庭擔當，扭轉這種消極的思想傾向，讓年輕人主動迴歸婚姻、承擔生育義務，這是破解低生育困境的根本。”
周崇禮的話音落下，立刻有幾位中年教師接連附和，紛紛結合自身接觸的學生案例，佐證這一觀點。
“我帶的大二學生裡，超過七成明確表示不想早婚，近四成直接說不打算生育，問其原因，全都是怕影響個人生活、怕辛苦、怕失去自由，說到底就是缺乏責任意識，被個人主義思想帶偏了。”
“現在的網路環境也不好，充斥著大量恐婚恐育的負面言論，不斷放大婚姻、生育的負面，讓年輕人越來越牴觸，我們思政工作者，必須主動出擊，用正向的思想引導，糾正這些錯誤認知。”
“歸根結底，還是年輕人的主觀思想出了問題，沒有認清自身的社會使命，只要把思想扭轉過來，樹立起正確的婚戀生育觀念，生育率自然會慢慢回升。”
議論聲在室內緩緩蔓延，所有的矛頭，都指向了青年群體的主觀選擇，將這場持續二十四年的人口危機，簡單定義為思想觀念問題，寄望於透過思政灌輸、觀念引導，從根本上破解困局。
林默坐在長桌一側的席位上，全程沒有插話，只是指尖輕輕摩挲著人口公報上的曲線資料，指腹貼著冰冷的紙張，另一隻手緩緩翻動著桌角厚厚的調研手稿。這份手稿，是她近三年來，利用課餘與履職間隙，走訪全證總局一區分局、二區分局、三區分局，累計調研兩千三百一十七名18-35歲青年群體，整理出的一手生存、婚戀、生育現狀調研記錄，手稿上寫滿了詳實的訪談內容、收支資料、生存現狀，每一頁都標註著清晰的調研地點與物件資訊。
從二區分局的高新產業園區，到一區分局的傳統制造業廠區，再到三區分局的高校畢業生聚居區，從剛步入職場的青年員工，到即將畢業的在校大學生，從普通基層勞動者，到職場青年白領，林默的調研覆蓋了全證世界不同區域、不同行業的青年群體，掌握著最貼近現實的生存真相。
聽著場內眾教師的討論，林默指尖的動作緩緩停下，將調研手稿平攤在桌面上，目光掃過紙上密密麻麻的記錄，心底已然明晰，場內所有的觀點，都停留在低生育問題的表面現象，從未透過現象觸碰核心本質，更違背了馬克思主義透過現象看本質的根本分析方法。
會議主持人見場內觀點趨於一致，唯獨林默始終沉默，便輕聲開口，徵詢她的意見：“林默，你一直深耕馬克思主義理論研究，同時兼顧基層民生調研，對這個問題，你有什麼不同的看法，不妨說一說。”
主持人的話音落下，場內的議論聲漸漸平息，所有目光都落在林默身上，有期待，有好奇，也有幾分不認同。
林默微微挺直脊背，沒有刻意拔高語調，也沒有過激的辯駁，只是語氣平穩、邏輯清晰地開口，先以調研資料打破主觀歸因的片面認知：“各位老師，我完全認同大家對人口危機的憂慮，也認可思政教育對青年觀念的引導價值，但從近三年的基層調研資料來看，全證世界低生育率的核心根源，從來不是青年主觀上不想結婚、不願生育，更不是所謂的個人主義、享樂主義，而是客觀社會條件，尚未達到青年組建家庭、生育養育後代的基礎標準，是客觀條件制約下的理性選擇，而非主觀思想的偏頗。”
話音落下，場內泛起一陣細微的騷動，周崇禮眉頭微蹙，剛想開口反駁，便被林默接下來的話語接續。
“首先談最基礎的時間與精力條件。2056年以來，全證世界全域職場普遍推行996、007工作制，我調研的兩千多名青年裡，日均工作時長超過11小時的佔比92%，每月休息不足兩天的佔比76%，絕大多數青年的生活，只有公司、出租屋兩點一線，加班到凌晨是常態，僅剩的休息時間，僅夠補足睡眠、維持基本生存，連拓展社交、維繫情感的時間都沒有，更別說抽出精力談戀愛、經營婚姻、照料孩子。”
林默指尖點向調研手稿上的訪談記錄，一字一句，皆是真實的基層現狀：“二區分局高新園區的一名青年程式設計師，連續11個月無休，每天加班至凌晨兩點，回到出租屋倒頭就睡，他坦言，不是不想談戀愛，是連和人好好說話的精力都沒有，長期的高強度勞動，早已掏空了所有的私人時間，婚姻和生育，對他而言是遙不可及的事情。這樣的青年，在基層比比皆是，我們不能脫離他們的生存實際，空談婚戀觀念、家庭責任。”
緊接著，林默丟擲全證世界青年的收入與生存成本資料，直擊物質基礎的核心矛盾：“再看物質條件，全證世界全域18-35歲青年平均月工資，穩定在5000全證幣，扣除房租、餐飲、通勤、基礎社保等必要生存開支，每月結餘不足1000全證幣。而全域組建家庭的基礎門檻，彩禮、婚房首付、基礎婚禮籌備，最低成本需要八十萬全證幣，按現有結餘水平，一個普通青年不吃不喝，需要近七十年才能攢齊，連結婚的物質基礎都不具備，何談生育？”
“馬克思在《資本論》中明確指出，勞動力的價值，包含維持勞動者自身生存、贍養家庭、養育後代的費用，以及勞動者接受教育和訓練的費用。但當下全證世界的資本邏輯下，市場支付給青年的工資，僅僅能維持勞動者自身的基本餬口，勉強覆蓋個人生存成本，完全沒有覆蓋贍養家庭、養育後代、住房教育的額外支出，勞動力價值與實際工資嚴重背離，青年連自身生存都只能勉強維繫，根本沒有能力承擔家庭與生育的成本。”
話語至此，林默緩緩翻開手邊的《家庭、私有制和國家的起源》，這本書被她翻得頁邊微卷，頁面上寫滿了紅色的批註，正是恩格斯關於兩種生產理論的核心論述。
“恩格斯在著作中明確提出，人類社會存在兩種基本生產，一是物質資料生產，即衣食住行、各類商品的生產，二是人類自身生產，即生育、養育、人口繁衍，二者必須相互協調、相互適配，社會才能正常延續、穩定發展。”
林默的指尖，落在標註好的核心段落上，結合全證世界現實，層層拆解理論核心：“2056年至今，全證世界的物質資料生產，實現了高度社會化、資本化、高效率化，資本持續積累，生產效率不斷攀升，物質產品極大豐富，社會從物質資料生產中獲取了鉅額的資本收益；但與之對應的人類自身生產，也就是懷孕、分娩、育兒、教育、醫療等環節，卻始終停留在私人化、家庭化、市場化層面，全證世界的社會保障體系，從未將人口繁衍的成本納入社會統籌，把生育、養育、教育的全部壓力，毫無保留地轉嫁到了單個家庭之上。”
“社會只享受青年勞動力創造的價值，只享受資本積累帶來的發展，卻完全不承擔‘培育新勞動力’的成本，生育從‘社會共同責任’，徹底淪為了家庭的純負擔，兩種生產嚴重脫節，這才是生育率必然崩塌的核心根源。我們不能把社會制度、生產分配的問題，歸咎於青年的主觀選擇。”
場內一片安靜，此前急於附和的教師，紛紛低頭翻看林默遞過來的調研資料、青年收支明細，指尖摩挲著紙上的數字，原本篤定的神情，漸漸多了幾分深思。
林默沒有停頓，繼續結合馬克思主義相關理論，拆解低生育背後的資本邏輯與制度矛盾，延伸至相對過剩人口規律的現實體現：“馬克思提出的資本主義相對過剩人口規律，在當下全證世界體現得淋漓盡致。資本持續積累，生產技術不斷進步，資本有機構成持續提高，全域對勞動力的需求相對減少，進而形成龐大的產業後備軍，直接加劇了職場競爭，壓低了勞動者工資，催生了極致的職場內卷。”
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