週日午後的陽光偏過簷角，斜斜落在第六報告廳米白色的牆面上。這裡是馬克思主義理論教育分會場，比起上午的思想史會場，多了幾分鮮活的氣息——參會的除了老學者，還有不少青年思政課教師，手邊攤著的不只是經典原著，還有標註著教學重點的教材、寫滿案例的備課筆記，杯盞裡的茶水續了一輪，熱氣混著紙張的淡味漫在空氣裡，是理論教育專場特有的紮實質感。
林默坐在靠後的位置，面前的思辨記錄本翻到了“認識論與治學篇”。上午的辯論釐清了社會存在與社會意識的辯證關係，把整套理論的史觀根基夯得嚴實；下午這場教育專場的議題，則直接落到了馬克思主義的學習方法層面——理論背誦理解與現實實踐運用，究竟何者為重。這不僅是思政教育的核心問題，也是她整套治學正規化的方法論落腳點：做學問究竟是先把理論學透，還是在實踐中摸索？二者的辯證關係是什麼？必須把這個問題捋順，整套治學正規化才算真正落地。
她指尖輕輕點過紙面的議題摘要。全證世界的馬理論教育領域，兩種路徑的爭議持續了數十年：一派堅持“理論打底”，認為原典是馬克思主義的根基，只有系統背誦、深刻理解經典文字，才能把握理論的精髓，脫離原典談運用只會走樣變形；另一派主張“實踐為要”，認為學習馬克思主義的目的全在於運用，背誦條文解決不了現實問題，只有結合實踐學、帶著問題學，才能真正學懂弄通，死記硬背只會陷入教條主義。兩派各有教學實踐支撐，各有理論依據，爭了幾十年，依舊是各執一端的二元對立，和前幾日所有議題的僵局如出一轍。
下午兩點整，主持人輕敲話筒，會場裡細碎的交談聲隨即停歇。和上午的議程銜接，本場同樣設定一場即興對辯，辯手依舊是溫知予與顧聿川，賽制與前幾場一致。主持人笑著揚了揚手裡的抽題平板：“咱們教育專場抽到的題，是每位馬理論學習者都繞不開的問題。從上學第一天起，老師就告訴我們要理論聯絡實際，可到底是理論先打底，還是實踐先上手，誰輕誰重、誰先誰後，吵到今天也沒個定論。”
大屏緩緩亮起，一行平實的黑體字鋪展開來：
《論經典理論背誦理解與現實實踐運用在馬克思主義學習中的地位與辯證關係》
全場響起一陣低低的議論聲，不少青年教師微微點頭，顯然對這個議題深有感觸。一線教學最容易遇到的困惑，就是學生要麼死背條文不會用，要麼空談實踐沒根基，平衡二者的分寸，始終是思政教育的難點。
主持人隨即官宣正反方立場：“正方溫知予，立場為：學習馬克思主義重在理論背誦與系統理解，經典原典是理論體系的載體，只有精準掌握核心原理、吃透文字原意，才能保證運用不偏離本質。實踐運用是理論學習的延伸，不能脫離理論根基談實踐。反方顧聿川，立場為：學習馬克思主義重在現實實踐與具體運用，實踐性是馬克思主義的本質屬性，脫離實踐的理論背誦毫無意義。只有在解決現實問題的過程中，才能真正理解理論內涵，背誦是手段不是目的。”
話音落下，溫知予與顧聿川分別在席位上坐正。連續多日的辯論下來，二人對彼此的思路早已熟稔，可面對這道貼近教學實際的議題，神色都比平日多了幾分務實。這不是純理論的玄學之爭，是直接關係到怎麼教、怎麼學的現實命題。
“有請正方溫知予進行五分鐘開篇立論。”
溫知予往前欠了欠身，聲音平穩沉靜，帶著長期從事基礎理論教學的厚重感。她沒有空喊口號，開篇就錨定理論體系的嚴謹性，從文字準確性、體系完整性、立場堅定性三個維度逐層鋪展，每一點都緊扣教學實際。
“各位老師、各位同仁，大家好。我方認為，學習馬克思主義，首重經典理論的背誦理解與系統掌握。原典是馬克思主義理論的本源載體，核心原理是體系的骨架，只有先把文字讀透、把原理記牢、把體系理順，才能談得上正確運用。脫離理論根基的‘實踐運用’，只會是實用主義的碎片化解讀，甚至會偏離馬克思主義的本質。我方立足三個層面展開立論。”
“第一，從理論的準確性來看，只有熟讀背誦、深入理解經典原典，才能精準把握馬克思主義的原意，避免誤讀與曲解。馬克思主義是嚴密的科學體系，每一個概念、每一個原理、每一個論斷，都有其特定的語境與內涵，不是隨便看幾本通俗讀物、聽幾次講座就能掌握的。比如‘異化勞動’概念，只看字面很容易理解成勞動辛苦，可只有通讀《1844年經濟學哲學手稿》，才能明白它的四層規定性，才能把握其對資本主義的批判核心。”
“如果不讀原典、不背原理，全靠碎片化的二手解讀來‘學理論’，學來的只能是被歪曲、被簡化的馬克思主義。我們常說要‘原原本本學’，原原本本的前提，就是要回到經典文字，透過背誦、精讀、反覆琢磨，把核心原理刻進腦子裡。這不是教條主義，是保證理論不走樣的根本前提。”
“第二，從體系的完整性來看，馬克思主義是由哲學、政治經濟學、科學社會主義構成的完整整體，只有系統學習、全面理解，才能把握其立場、觀點、方法。如果一上來就直奔‘實踐運用’，挑自己用得上的學、挑和問題相關的看，學來的只能是碎片化的知識點，形不成完整的理論框架，更掌握不了貫穿其中的辯證方法。”
“很多人說學馬哲就是學辯證法，可如果不掌握唯物論的基本原理，不理解歷史觀的基本邏輯，單獨拎出辯證法來‘運用’，很容易變成詭辯論。理論體系是環環相扣的，沒有紮實的理論基礎，所謂的實踐運用就是無源之水、無本之木。系統背誦理解，是搭建完整知識體系的必經之路，繞不開，也省不了。”
“第三，從立場的堅定性來看，只有真正吃透理論、從原理層面認同馬克思主義，才能在複雜現實中站穩立場，不被錯誤思潮帶偏。現實問題永遠是複雜的，各種觀點魚龍混雜，如果腦子裡沒有清晰的理論標尺，就很容易被似是而非的說法迷惑。而理論標尺的建立，靠的不是零散的實踐感悟，是系統的理論學習與深刻的原理理解。”
“反方常常拿‘教條主義’來否定理論學習，但我方所說的背誦理解，不是死記硬背、不是機械照搬，是為了真正掌握理論的精髓。背誦是手段，理解是目的，只有理解透了，才能正確運用。我們反對的是跳過理論根基、直接談運用的實用主義，那才是對馬克思主義最大的傷害。綜上，我方堅持：學習馬克思主義重在理論背誦與系統理解，根基紮實才能運用得當。立論完畢。”
溫知予的立論，牢牢守住理論學習的基礎性地位，從準確性、完整性、堅定性三個維度夯實原典學習的必要性，緊扣教學實際痛點，邏輯閉環嚴密，精準擊中了“實用主義學習”容易導致的理論走樣問題。
但短板同樣鮮明。為了強調理論學習的重要性，她把“背誦理解”的基礎地位抬高成了“重在”的核心地位，弱化了實踐的目的性與檢驗作用，把“實踐是目的”簡化成了“理論的延伸”，有唯理論的教條主義傾向。她看見理論的根基作用，卻看不見實踐的目的價值；看見原典的準確性，看不見理論需要在實踐中發展，依舊陷入了重理論輕實踐、重文字輕運用的片面對待。
林默筆尖輕落紙面，字跡勻淨沉穩：正方，強調原典學習的基礎性與理論體系的完整性，指出碎片化實用學習的弊端，對築牢理論根基有重要意義；短板為將基礎地位等同於核心地位，弱化實踐的目的性與檢驗作用，混淆了“學習起點”與“學習重心”，有教條主義偏向。
臺下幾位從事經典文字教學的老學者微微頷首，指尖在原著的扉頁上輕輕點過。很長一段時間裡，思政教育存在實用化、碎片化的傾向，原典教學被弱化，不少學生學了多年也沒通讀過一本原著，正方的立論恰好回應了這一問題，守住了理論教育的底線。
短暫計時停頓後，主持人出聲提示：“感謝正方立論，有請反方顧聿川進行五分鐘開篇立論。”
顧聿川坐姿挺拔，神情銳利依舊。這道題恰好踩中他擅長的實踐論與現實分析，開口便直指馬克思主義的實踐本質，從學習目的、認識規律、理論發展三個維度層層拆解，每一句都緊扣“問題導向、實踐導向”的核心。
“各位老師、各位同仁，大家好。我方堅定認為，學習馬克思主義重在現實實踐與具體運用。實踐性是馬克思主義哲學區別於其他一切舊哲學的根本屬性，馬克思主義從誕生之日起，就是為了改造世界，而不是解釋世界。背誦理解只是學習的起點與手段，解決現實問題、指導實踐工作，才是學習的根本目的與核心重心。我方立足三個層面立論。”
“第一，從學習的根本目的來看，學習馬克思主義從來不是為了背誦條文、應付考試，而是為了運用理論解決現實問題。馬克思說過，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在於改變世界。如果把大量精力花在背誦原文、摳字眼上，卻不會用理論分析現實問題，不會用原理指導工作實踐，那學得再多也是本本主義，沒有任何實際價值。”
“我們身邊有不少人，經典名句背得滾瓜爛熟，可一遇到實際問題就束手無策，要麼只會套話空話，要麼生搬硬套脫離實際。這樣的‘理論學習’，學得越深，教條越重，不僅沒用，反而有害。判斷一個人是不是真學懂了馬克思主義，從來不是看他能背多少原文，而是看他能不能用理論解決實際問題。運用才是目的，背誦只是手段，手段不能反過來凌駕於目的之上。”
“第二，從認識的發展規律來看，只有在實踐中運用理論，才能真正理解理論的內涵，才能把書本上的知識變成自己的能力。很多原理，背得再熟也只是字面意思，只有放到具體實踐中去用、去驗證、去體會，才能真正明白它為什麼對、對在哪裡、怎麼用才對。比如‘具體問題具體分析’，一句話就能背下來，可只有在處理具體矛盾的過程中反覆琢磨，才能真正掌握這一方法的精髓。”
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