臺下幾個老儒交換了一下眼神，有人搖頭，有人點頭。
這時，顧憲之又開口了，聲音有些激動。
“你說心即理，那若無外物，心何所依？”
“你閉著眼睛，世界就不存在了嗎？”
王硯明聽後，淡淡一笑道：
“心外無物。”
“你見青山，青山入你心，你不見青山，青山於你何干？”
“不是青山不存在，是青山與你無關。”
顧憲之愣了一下。
搜腸刮肚，卻不知道該如何反駁王硯明。
臺下又安靜了。
周慕白想了想，接著說道：
“你剛才說良知人人都有，那不識字的農夫也有良知？”
“有。”
“農夫不識字，但他知道孝順父母、疼愛子女。”
“這就是良知。”
王硯明點頭道。
“那他跟聖人有什麼區別？”
周慕白問道。
“聖人的良知純乎天理，沒有一點私慾。”
“農夫的良知被私慾遮蔽了，需要去蔽，但在良知本身，聖人與農夫是一樣的。”
“聖人之道，吾性自足，不以資歷學識論高低，只以本心良知論境界。”
王硯明解釋道。
周慕白和觀瀾學社一眾學子追問了幾句，王硯明一一從容作答。
有人又問道：
“你說致知不在格外物，那《大學》的格物怎麼解釋？”
王硯明答道：
“格物就是正事。”
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