劉徹聞言一愣，垂眸看向遙渺渺青色寢衣上的環形銜尾龍紋，若有所思道：“傳說龍聲似牛鳴。女媧射十日，龍鳴於九州；赤彘騰光景，蒼龍降蜿蜒。是個大貴徵象，明日讓太醫令請個平安脈可好？”
“大貴徵象幹什麼要請平安脈！”遙渺渺不滿地嘟囔。
劉徹已經在暢想遙渺渺抱著孩子站在九州立體輿地圖上的情形，唇角卻還憋著笑，一本正經地道：“卿卿夜間驚悸，吾憂心卿卿是否批閱奏章心神煩擾所致，讓太醫令看看是否需要調養一下。”
劉徹見遙渺渺眉頭微蹙，柔聲哄道：“吾保證不讓太醫令開藥方”。
遙渺渺抬眸嗔了劉徹一眼，這才勉強同意。
“你說天塌地陷，女媧補天真的發生過嗎？”
想到現代的科學家透過雷射測距，確認了月球以每年大約3.8釐米的速度遠離地球。
遙渺渺始終記掛著夢中之景，總有種感覺讓她無法將之視為無稽夢魘。
可華夏神話流傳最廣的是大羿射日，為什麼她夢見的是女媧？
宋朝的羅泌在《路史》一書中提及《尹子·盤古》曾記載：“共工觸不周山，折天柱絕地維，女媧補天射十日”。
但因為《尹子》一書早已失傳，再加上盤古最早的記載僅是三國時期的《三五歷記》。
故而學界並沒有對女媧射日引起過重視。
還有相傳在河南省周口市西華縣一帶也流傳著女媧射日的傳說，但也未曾有人前去實地考察求證。
唯一還在現代有所流傳的是塗山射日，那是基於認同大禹娶的塗山氏即為女媧，結合女媧補天並射十日，形成的神話傳說。
在小紅書上曾經有人提出來過女媧射日，而評論區曾有人對此評論：如果承認女媧是大禹之妻，那麼他願意接受塗山射日，如果說女媧射日，那麼他只接受大羿射日。
這好像解釋了為何女媧射日在《路史》中曾經存在過，甚至被後世批評為可能是《尹子》偽作的《尹子·盤古》裡也曾出現過。
但流傳到現代的，塗山射日被保留，而女媧射日連獨立的詞條都沒有。
只因為塗山氏是作為大禹的妻子和啟的母親而存在的，在現代流傳的神話裡，塗山氏幾乎沒有自己的主體。
哪怕大禹也可能是女性，只是這一論點一直非常小眾。
這就像聞一多先生在為陳夢家《高禖郊社祖廟通考》所作的《跋》裡曾論證過軒轅黃帝原為女性。
可是已經出版的《聞一多全集》和《聞一多年譜長編》裡都沒有這篇文章，不知道是有意還是無意的忽略掉了這篇文章。
而女媧本來作為一個獨立的女神，從東漢開始，逐漸被描繪成伏羲的妹妹和妻子，可伏羲確是戰國之後才出現的。
至此，伏羲和女媧兄妹成親繁衍人族取代女媧獨立的摶土造人，甚至連“女媧作笙簧”，也硬生生變成了“伏羲作琴瑟，女媧作笙簧”?。
而女媧的創世神話也被三國時期出現的盤古開天闢地的敘事所取代。
到了清朝時期，甚至出現禁止祭拜女媧。趙翼撰寫的《陔餘叢考》則演都不演了，聲稱“有男人而女名者，如帝有女媧氏”，直接說女媧原為男性，後人訛傳為女性。
