“不死人？甘木？這些是帝辛跟你說的？”電話那頭傳來龔景炎慣常沉穩冷冽的聲音。
呂沉璧難掩激動地道：“是，你還有什麼瞞著我！你知不知道鳳鳴市有多少人！真發生瘟疫，你知道要死多少人嗎！”
“不死人我們一般指不會死的人，至於甘木，我也是第一次聽到。
我現在正開會研究鳳鳴市的事情，我把擴音開啟，你將帝辛跟你說的話仔細地講一下，看這裡的專家能否分析出點什麼，不要漏掉任何細節。”
說完，龔景炎打開了手機擴音，放在話筒旁邊。
呂沉璧聞言，已到嘴邊的質問突然卡住。
呂沉璧仔細著電話那頭隱約的低聲交談、紙張翻動、還有人員走動，看樣子會議規模不小。
呂沉璧轉頭看向窗外，點點燈火在雨中顯得飄搖，只覺得後背一片冰涼。
龔景炎從來不是一個會小題大做的人，呂沉璧很清楚這一點，也正因為清楚這一點，呂沉璧才清晰感知到，事情也許比他想得還要嚴重的多。
他想不顧禁令，問龔景炎鳳鳴市鎖龍井底下到底藏著什麼，但為了大局，他也只能壓住衝動，儘量將雲霜嵐說的話還原複述了一遍。
龔景炎看向一旁的陳拾遺教授，陳拾遺翻了翻平板道：“《山海經》記載不死人的記錄有多條，能和眼眸變黑，還有甘木掛上勾的，我篩出兩條相關的。
《山海經·海外南經》：‘不死民在其東，其為人黑色，壽，不死。’
這裡的為人黑色一直被解釋為膚色黑，或者通體漆黑，但也不能排除是不是指眼白黑色。《山海經》幾經散佚增減，有可能這裡少了個眼字，華夏子民大多黑眸，可能被誤解這個眼多餘，從而刪掉了。
另外這裡壽和不死，其實一直讓人不解，因為長壽和不死我們一般認為是同一種意思，按照古代惜字如金來說，極少出現同義並用。
所以這壽和不死，可能還有其他的涵義。
《山海經·大荒南經》：‘有不死之國，阿姓，甘木是食。’
這是《山海經》唯一提及甘木的地方，郭璞對《山海經》的註解是‘甘木即不死樹，食之不老’。
因此郭璞懷疑《海外南經》：‘有員丘山，上有不死樹，食之乃壽。’中的‘不死樹’指的就是甘木。
然後還有一件事非常奇怪，古代人對長生的追求一直很瘋狂，從尋訪仙人到煉丹修仙比比皆是，尋找不死樹的記錄也很多，但都有志一同的避開甘木。
甘木這個詞只出現在《山海經》中一次，
後面唯一一次被組詞用的是漢朝班固《西都賦》裡的‘竹林果園，芳草甘木。郊野之富，號為近蜀。’
這個甘木非常明確是指長勢良好的樹木，上下文都能應證這一點，並非引用《山海經》的甘木，只是巧合用甘字形容了樹。
如果帝辛沒有騙我們的話，我懷疑‘甘木是食’，這個‘食’可能不是指食用，可能是其他的攝入方式。”
龔景言頷首道：“子回，你站在醫學的角度說說。”
白子回扶了扶黑框眼鏡，又摸了把額頭道：“我覺得吧，有沒有一種可能？就是我們把魃神請回鳳鳴市，讓她繼續燒死幾個算了。雖然比較殘忍，但好過拿一個市的人冒險吧。”
話音落下後，是滿室寂然。
殺一人救萬人，該不該殺？該不該救？
