“莫要喧譁！”
朱銘掃視一眼學生，再看向呂渭，問道：“若以水性比人性，那水性是什麼？”
呂渭說道：“水性就下。”
“水往低處流，真是水性？”
朱銘質問，“煮沸之後，水汽蒸騰上升，怎不往低處走？”
呂渭說道：“水汽上升，是受熱所致。
便如舀水往上潑，受力向上，但最終還是要落下。
水汽冷了，也會落下來。”
朱銘再問：“水銀也往低處流，鐵水也往低處流。
既以水性比人性，為何不能用水銀、鐵水來比人？”
呂渭說道：“水銀、鐵水也帶水字，可以思之，此二者往低處流，亦是其水性所致。”
“油呢？”
朱銘問道，“油與水不容，不會也帶水性吧？”
“嗯……”呂渭有些詞窮，不知該如何回應。
朱銘窮追猛打：“油也就下，油性為何不能比作人性？”
呂渭開始認真思考。
朱銘又說：“《孟子》的這一段，與其下一段，是自相矛盾的。
孟子說，白羽與白雪都是白，白犬與白牛也是白。
但白犬之性，不能說是白牛之性。
白牛之性，也不能說是白人之性。
孟子所言，無非不能以共性為個性。
既如此，孟子為何又要將水性比作人性？”
不止呂渭感到迷茫，教室裡的學生也迷糊起來。
因為孟子的上下文，在自己打自己的臉。
這很難被人發現，屬於辯論時的常用招數，把話題引入自己的預設立場。
朱銘微笑：“白犬、白牛、白人，都是白的，此共性也。
但狗吃屎，牛吃草，人吃糧食，當然不一樣。
孟子說，人性之善，如水之就下。
”？比類來拿能怎，水是水，人是人但
。子告斥駁在是，意本的子孟“
”。斥駁樣那才子孟以所，人比水以子告為因
。例舉油用是而例舉水用不子告果如“
”。下就之油如，善之人，說會定肯，候時的斥駁在子孟
。說樣那何為子孟解理當應，語片言隻著盯能不，時之書讀等爾“
。準皆海四諸放，言之子孟把是不而
”。的錯是就海四諸放，的對是裡這在
”？言之子告同認下閣“：道問是而，說便隨敢不經已渭呂
？甚作子告同認我“
。也食，說子告“，道笑微銘朱”，架招以難得駁子孟被才以所，出百，話的說子告
？嗎本是真食
”。象表種一是只它，白的馬白、犬白如就食
。子肚要西東吃不，腹飽了為是，吃好之人“
”？孫子有怎好不，衍繁了為是，好之人
。是才，衍繁與腹飽“
”。已而是只，食
。，極太“
。壞好辨不，分不，極太如便，衍繁與腹飽
。理天是也，常之人，子生妻娶，喝喝吃吃
”。慾人是也，惡是這，妾妻的人別覦覬至甚，家回娶要非就人到見，費浪張鋪、大魚大必餐每
。白明講沒就己自子孟為因，話接麼怎該道知不經已，想苦思冥渭呂
。惡善人論談未並，遠相習、近相說只子孔“：說們生學對銘朱
。樣一都實其，善說子孟，惡說子荀
。已而歸同途殊，善向是意本的子孟，惡去是意本的子荀
。遠相習，近相，善本，初之人文蒙片一了寫前年幾我
”。的楚清講難很是人，學治要真但，善向孩導引是這
。據證切確的論善出找圖試，篇全》子告·子孟《誦默在還渭呂
。下就何為水講講來便天今“：來起站卻銘朱
？》篇理·策用道《過看人有可
”。手舉請
。手舉人多十有就間瞬
。此如皆萬，水是不下就“，頭點許讚銘朱”，好很“
。落下往會也候時的翅振不，鳥飛是便
。力引有萬它妨不，萬事萬引吸，石磁彿彷地大
。通的來出現萬是而，水是不下就，此因
”。了有沒便通的下就這，萬引吸再不地大，天一有使假
