咱們是同鄉，有交情。交給我去，有什麼三差二錯，我還能回家鄉嗎？”
血魔看著婦女接過紙張，開口說道：“這樣說著，咬著草根樹皮的孩子們可不必說，就是他們的父母，也會怨恨自己沒有跟去享福的福分了。
於是，在預備好了的‘包身契’上畫一個十字，包身費一百維磅，期限三年，三年之內，由帶工的供給住食，介紹工作，賺的錢歸帶工者收用，生死疾病一聽天命，先付四十維磅，人錢兩交，恐後無憑，立此包身據是實！”
婦女和男人化作灰塵消散了，灰塵中走出一個懶散的傢伙，正是那老實巴交的男人。
他把牆上的木板桌提下來，身後的打雜把幾十只碗，一把勺子胡亂地放在桌上，一桶漿糊般的薄粥放在板桌中央，。
“吃飯了！”
男人喊了一聲，又回過身去，走到正門口——好像火車站檢票處的木柵子前，拿起上面掛著的薄冊子，倚在牆上。
血魔在桌子旁站定，看了眼桶裡的漿糊：“兩粥一飯，早晚吃粥，中午的乾飯由老闆差人給他們送進工廠。
粥！可並不和一般通用的意義一樣，裡面是較少的米，鍋焦，碎米和較多的鄉下人用來喂豚獸的豆腐渣！
偶爾有幾個‘慈祥’的老闆到小菜場撿些爛菜葉，用鹽一浸，這就是他們難得的佳餚。”
感染者們一窩蜂地搶一般地盛了一碗，歪著頭舔著淋漓在碗邊的粥汁，四散地蹲伏或者站在路上。
添粥的機會是少有的，譬如老闆們的生日，或者發工錢的日子之外，通常是難有的。
盛不到飯的人們還捧著一隻空碗，於是老闆娘提起桶到鍋子裡刮鍋焦，殘粥，再到自來水龍頭邊衝一些清水，用她那才在梳頭的油手攪拌一下，氣哄哄地放在這些廉價的，不需要更多維持費的“機器”們面前。
“死懶！躺著死不起來，活該！”
血魔看著又衝上去的人群，低笑一聲，不無諷刺地說：“十一年前工人罷工事件，尤其是三年前的議會提出完善工廠法案之後，工廠對這種廉價的‘機器’的需求突然地增加起來。
據說，這是一種極為符合經濟原理和經營原則的方法，有引號的機器，終究還是血肉之身，所以當超過工人忍耐的最大限度的時候，他們
往往會很自然地想起一種久已遺忘了的人類所該有的力量。
有時候蠢的奴隸也會體會到一束箭折不斷的道理。再消極一點的，他們也還可以拼死不幹。
一個有經驗的殖民地商人主張的‘溫情主義’，在一張報紙上發表文章說‘在這次鬥爭中，警察沒有任何權威，在民眾的結合力面前，什麼權力都不中用了！’可是，結論呢？用溫情主義嗎？
不，不！他們所採用的方法，只是用廉價而 又沒有‘結合力’的感染者來替代普通人而已！”
血魔冷笑起來，伸出一根手指：“第一，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以他們根本沒有做與不做的權力。
即使生病了，老闆也會很可靠地用拳頭，棍棒，冷水強制他們工作， 很可靠地替廠家做好售後服務。
在這種法律觸及不到的地方，那些打雜的往往是帶工的親戚和地方上有一點勢力的流氓，基本上有著自由生殺的權力。”
血魔又伸出一根手指：“第二，包身工都是新從鄉下出來，大多是帶工的鄉鄰，在管理上是個有利的條件。
廠家只需建一條圍牆，門房置一個警衛和門外釘一塊‘工廠重地，閒人員進的木片’，使這些鄉下人和別的世界隔絕在外，早晨五點帶去工廠，晚上六點再接回，他們就永遠沒有和外人接觸的機會，所以包身工是一種‘罐裝了的勞力’，可以‘安全地’保藏，自由地使用，絕沒有與空氣接觸的引起變化的危險。”
“第三，自然是工價的低廉，包身工由帶工帶 帶進廠裡，於是他們的集合名詞又變了，在廠方，他們叫作‘試驗工’或者‘養成工’。
‘試驗工’意為試驗你有沒有工作的能力，‘養成工’代表廠家打算將一個‘生手’養成‘熟手’。
剛開始是沒有任何技術含量的掃地，開花衣之類，一兩個星期，就到鋼絲車間，條子間去工作，工錢只有正常工人的五分之一，但在這裡，是不必顧慮到社會的糾纏的，更別說這些包身工是感染者了。”
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