王揚想用這句話來表明自己是王氏家族內比較邊緣的一支。但他只知其一不知其二，其實烏衣巷王氏那一脈在瑯琊王氏中並非最貴盛的一支，只能算作第二流。
當然，瑯琊王氏的「第二流」相對於絕大多數世家來說，仍然是「頂流」的存在。即便到了唐朝，劉禹錫仍然對著烏衣巷口感慨：「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。」用烏衣王謝家的燕子飛走，來代指東晉南朝頂級門閥時代的落幕。
樂龐聽王揚自承是王氏的遠支疏屬，頓時對他頗有好感：
「我也沒去過建康。不過聽人說，謝四娘子在京都很有盛名。她是謝朏唯一的女兒。謝朏你知道吧，今年剛升的中書令。」
王揚為助樂龐談興，介面道：「原來是宰相之女。」
南北朝時，除三公之外，尚書、中書兩省長官皆可稱宰相。中書令便是中書省的長官。
也多虧魏晉南北朝政治制度多為因循，不然以王揚對南齊歷史的陌生程度，連聊天都聊不順暢。
小胖很喜歡談這個話題，興奮說道：
「不錯。不然就算她是陳郡謝氏，也不能讓殷家吃這個啞巴虧！不過她出名可不是因為相女的身份，而是她姿容絕麗，才韻無雙，和西昌侯女、沈平東妹，合稱『帝京三姝』！」
「據說北虜的彭城長公主豔冠天下，最以容貌自負！聽聞三姝之名後，曾於使團中安插一畫工，秘密繪製三女容貌，使團歸國後帶回畫像三張，她看了第一張後笑容頓無，看了第二張後神情委頓，待看到第三張飲食大減，幾日閉口不言！」
樂龐說得興起，連北朝的彭城長公主前應該加「偽」字的慣例都忘記了。不過好在民間閒談，也不怕被人挑理。
王揚對於這個事是完全不信的，想來編出這個故事的人是為了「揚我國威」，所以安排了三姝打擊那個長公主的戲碼。不過三姝之盛名，卻是可以想見了。
樂龐微微抬頭，似是在暢想：「我如果能見到三姝，那讓中正官給我定個三四品我都願意！」
九品中正制。王揚心中暗道。看來小胖還有沒有定品，自然也沒有做官了。
「可惜啊，西昌侯女深入簡出，沈將軍現在是郢州刺史，肯定帶著妹妹一起，這兩位我是沒機會嘍。」
樂龐剛感慨完，就聽酒肆座中不知誰叫了一聲：「來了來了！」
所有人頓時屏氣凝神，抻著脖子望向窗外。樂龐也顧不上和王揚說話，握著拳頭激動張望。
王揚順著眾人目光看去，只見街道對面的一條小巷口停著一輛精巧雅緻的牛車，車雖不大，但車篷用素美的緞子製成，四角還垂掛著流蘇瓔珞。
車身上刻有美麗的紋飾，漆彩在陽光下閃著內斂柔和的光芒。
牛車外站著四個男子，青衣小帽，腰別短棍，神色機警。
等了一會兒，牛車沒動，原來是虛驚一場，謝娘子還沒上車。
眾人齊齊洩氣，覺得浪費了感情，開始憤怒地追查起「謊報軍情」之人。
王揚見樂小胖等一眾少年一起扼腕嘆息的場面，差點忍不住笑出聲來。
其實想想也能理解，古代哪有像現代社會那樣全方位的音影科技，只要你想看，什麼樣的美人都能看到飽。而在古代，想遠遠地望上一眼都不容易，這也就難怪這些「追星少年」如此「狂熱」了。
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注：①小姐一詞起源於宋代，本指身份低微的女子。至元代中後期方用來稱呼富貴人家的未婚女子。南北朝時，一般稱後者為「娘子」、「女郎」或者直接說誰誰家女。但南北朝時留存下來的口語資料和宋元相比實在太少，說不定當時民間自有其他稱呼只是現在不知道而已。
②有學者認為娘子在宋代以前專指未婚女子，其實未必。柳宗元《祭崔氏外甥女文》開篇便是「叔舅宗元，祭於二十六娘子之靈」，這個侄女是已婚的。再比如《朝野僉載》：「梁仁裕為驍衛將軍，先幸一婢，妻李氏甚妒而虐，縛婢擊其腦。婢號呼曰：「在下卑賤，勢不自由，娘子鎖項，苦毒何甚！」這個「娘子」是奴婢對女主人的稱呼，也是已婚。不過上面所舉都是唐時文獻，具體到南北朝時代，文獻不足徵，尚不足定論當時「娘子」是否專指未婚少女。
③《禮記》雲：「男子二十冠而字。」這是周禮的理想狀態。但即便在春秋時期便已有人不遵守，降至魏晉以下，便更如空文一般，多有十歲以下孩童取字者，甚至不乏剛出生便起字的例子。比如《晉書·阮孚傳》：「孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰『胡人遙集於上楹』而以為字焉。」
