一群人在爭論著。
一群人在吵鬧著。
但這一群人，卻是兩天連夜了，依然在興奮著。
因為在場的人都知道，他們在做一件怎樣的大事。
這是可以改變龍炎的大事！
是可以改變天下的大事！
劉錚，青陽鑠，也很興奮。
至少劉錚認為，如果說剛開始，是因為自己的身份，這些涼州的文人，才跟自己一起幹。那現在，目前的他們，已經開始慢慢地，甚至是根深蒂固地，認同自己的觀點了。
認同自己的心學了。
說明心學，在如今的龍炎，還是相當有市場的。
一本書。
一本書，就隨著爭論和觀點上的碰撞，就這樣被編寫出來。
結合王陽明的心學，以及王艮的心學，甚至還有王龍溪，羅念庵的心學。
第一本，就是《理》！
王陽明的“心即理”，王艮的認欲為理，王龍溪的“念”，羅念庵的格物致知，歸寂主靜。說起羅念庵來，這是繼王艮之後，又一個心學大家，他的歸寂主靜重新闡釋了王陽明的致良知教義。被稱為得王陽明真傳，補救心學之弊的功臣。
第二本，就是《無經》！
這個上一章已經說過了。顛覆儒學的經典，顛覆經典在他們眼中就是神聖無比的觀念。崇尚無經，天地之理，為經，人倫社會為經。這本，其實是對王陽明心學的一大補充，為什麼這麼說呢？王陽明以及他的弟子，歸根結底，思想觀念，都崇尚無慾無求。這種虛無縹緲的心學，其實是脫離社會化的。
所以為什麼王艮的實踐出真知那般可貴，就是這樣。
劉錚想給心學，補充一些社會化。
他認為，實踐才是考驗任何真理的唯一途徑。
所以。
無經，並非真的無經！
經，便是人倫，便是社會，便是與時俱進，而不是一種固定的東西！
第三本，便是《知行合一》，或者可以說是經過改良之後的《行知合一》，理和行，相輔相成，互相佐證！
第四本，便是《致良知》！
致良知，崇尚無善無惡，無聖無奴。修身養心，心無外物。
各種先進觀點的糅雜。
各種先進思想的碰撞。
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