“系統,繼續召喚！”
“叮,系統正在為宿主隨機召喚雙S級人物……”
“叮……系統成功為宿主召喚到北宋荊國公,王安石,王介甫.王安石：北宋著名政治家.改革家.文學家,主持“熙寧變法”,推行青苗.市易等法富國強兵,其散文位列“唐宋八大家”,其變法思想及文學成就深刻影響後世,以非凡的魄力在華夏曆史長河中留下濃墨重彩的一筆……”
“呃……是王安石啊.”劉禪看到這個名字,心中頓時有些沒底兒.
只因這種改革大家,自己麾下已經有一個張居正了.
劉禪也不知道,王安石與張居正碰撞在一塊,會擦出怎樣的火花.
於國家治政來講,究竟是好事還是壞事.
畢竟,武將與文臣終是不同.
徐達.李靖.岳飛.薛禮.戚繼光這般武將,雖也有各自的性格,但戰爭中,劉禪只需命一人總督兵事,其餘人等皆可配合披荊斬棘.攻城略地.
而文臣,尤其是像王安石.張居正這樣極具主見與變革思想的能臣,稍有不慎,在朝堂之上便可能會形成對立.
正所謂……正正得負.
對此,劉禪深有體會,狄仁傑與宋濂便是縮影——狄仁傑信仰的是法家學派,而宋濂則為儒家死忠.
這兩人你不能說他誰好誰壞,因理念之爭,在他們自己的視角里,自己都是“良臣”,而對方都是“奸臣”.
然從上帝視角來看,忠奸之說本為無稽之談,二人只是意識形態不同罷了,都是為國為民的良臣.
好在系統搖出的是王安石這種改革大家,沒有再整出一個儒家大聖.
今大漢朝堂上,儒家學派的死忠者有宋濂一個就夠了.
在劉禪看來,儒家雖好,但不能獨尊啊！
儒家思想有利有弊,其雖能更好維護一個王朝的穩定,但若要獨尊,同樣容易拖垮一個民族的發展程序,埋沒百姓與統治者的創新精神與進取意識.
罷了,且看看系統如何給王安石安排當世身份吧.
若王安石與張居正二人能夠取長補短,齊心合作,共同梳理大漢新政脈絡,這也未嘗不是一段佳話.
想到這裡,劉禪輕輕一笑,提起水囊,起身道：“再興,出發吧,早點回到長安,還能趕上元芳大婚.屆時,咱們可得與他多飲幾杯,哈哈……”
楊再興咧嘴一笑：“哎,好.”
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建興七年末,長安有兩件喜事.
一是張皇后懷胎十月,臨盆之期漸近.
二是李元芳與狄府如燕即將迎來大婚之日.
這也是劉禪此番急於往回趕路的原因.
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