夫人，這是對女性的一種尊稱，在清國一般地主家的妻子，人們也可以稱呼為夫人，包括最低一級的讀書人秀才的妻子，也可以被人稱之為某某秀才夫人。
夫人就好像西方人尊稱為某某女士一樣，屬於一種敬語。
但是在古代，夫人絕對不是任何人都能叫的，因為夫人在周禮中就是一種女官的職位名稱。
按照周禮記載，天子設一後、三夫人、九嬪妃等等……可見夫人一職是僅次於皇后的。
周禮是中國曆代禮法的本源，後面漢唐宋明，對於禮法有諸多的修改，很多稱呼也都改變了，但是總體脈絡還是源於周禮。
就包括晚清，雖然讀書人的妻子或者有錢人的媳婦，都可以被老百姓尊稱為某某夫人，但是這個尊稱是不能落實到文字上面的。
也就是說在有名的女人，一旦要在史書上留名了，或者死後雕刻墓碑，後人做傳等等……都是不敢亂寫夫人這兩個字的，因為這需要朝廷的冊封。
這是一種榮耀，一品誥命夫人，二品誥命夫人，三品、四品、五品……只有這種朝廷官方承認的夫人才可以寫在史書或者墓誌銘上。
晚清是這樣，而日本的禮制完全是唐朝時期從中國帶過去的，而在那時候日本人就非常推崇周禮，上千年來中原的禮儀制度發生了很多的改變，但是唯獨日本這裡卻如同化石一樣完整的保留了唐，甚至唐以前的禮儀制度。
日本的宮廷習俗和禮制非常接近於兩晉南北朝時候的漢族士大夫階層，有人或許會問了日本大量吸收中原文化不是遣唐使帶回來的嗎？按說應該更接近於唐朝啊。
這層窗戶紙其實很簡單，因為日本人和中原漢人包括其他的民族都有一個共同的特性，那就是崇古。
是的，人類有一種很獨特的崇古思想，古希臘時代人們還崇拜亞特蘭蒂斯和諸神時代呢，而羅馬帝國更是對希臘文明有一種強烈的痴迷。
古埃及文明早就已經消亡了，可是完全不妨礙後世人去幻想和謳歌！
中國人也一樣，唐朝很強大但是文人照樣也有崇古的思想，在他們的心中上古時代的聖人總是完美的，但是上古時代距離太遙遠了，人們並不清楚那些人是如何生活的。
那就只能退而求其次，選擇最熟悉的先人，那就是兩晉南北朝時期，唐人對那個時代的文化是非常崇拜的，王羲之的字，竹林七賢的狂放，甚至唐朝開放的男女關係也跟那個時代的遺風有關聯。
唐人推崇兩晉文化，那麼唐人的小學生日本呢？自然是更加狂熱的崇拜，這也就是日本保留了很多兩晉文化碎片的根本原因。
此時的日本普通國民甚至連姓氏都沒有資格擁有，孫子不知道爺爺的名字是很正常的，宗族關係只限於那些文官和武家大名之間。
別說天皇已經沒落了，德川幕府就算再厲害，將軍的權勢就算再大，可是有一種東西他是拿不走的，就是天皇和他所帶領的公卿階級對禮法和官位的解釋權和授予權。
這是天皇和他手下文官不可剝奪的權力，武家千年以來都無法染指。
在晚清民眾心中可能一個虎夫人的稱號很稀鬆平常，但是在扶桑日本虎夫人的稱號一旦賜予，虎妞的身價頓時千百倍的往上翻。
一品虎夫人，官位已經逼近了幕府將軍，她在日本任何一個大名國土內都能得到最高的禮遇。
舉一個簡單的例子，會津藩主松平容保，這是德川幕府非常信賴的重臣，京都守護一職就是他擔任的，可是松平容保的官職僅僅是一個肥後守。
在日本肥後守只不過是正五品下的官職，和虎妞的一品官位差了十萬八千里去，也就是說如果有一天虎夫人想去松平容保的領地賞櫻花，那麼松平容保要出城迎接，並恭敬的讓出主席位給夫人。
甚至天守閣的居住權也要給一品的虎夫人，這就是禮法，這就是等級制度。
肖樂天撓著腦袋死活想不明白這裡面有什麼貓膩，但是有一點他是很清楚的，這件事的關鍵節點一定在自己這個兒子身上，是這個小東西的降生引發了一種很微妙的局勢變動。
“丞相大人！自從坂本龍馬大人被您降罪而無法回到扶桑之後，坂本大人的副手，也就是您的另一位弟子伊藤博文，就接手了中情局扶桑分部的工作……”
嘶……肖樂天倒吸一口冷氣，他好像隱隱的摸到了一條線索，一條隱藏的很深的線索。
扶桑局勢的異變，其實根源還是從大戰前的那場騙局開始，也就是坂本龍馬被降罪，用來欺騙英法情報官的那次計謀。
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