在魯迅文學院的上空，雲層之間，文昌帝君的行宮裡，沈星給我講述起了關於華夏靈界的那些故事。
他告訴我，靈界的疆域，並不完全等同於人間的國境線。
商周封神大戰之前，華夏靈界的邊界是模糊的。
那時，大地之上神魔混居，九黎部落的巫術體系與黃帝一脈的天道正法互有攻伐，山海之間的精怪異獸各據一方。
首到封神榜立、天庭建制，華夏靈界才算有了初期的“疆域圖”。
這疆域圖，就是：以中原九州為核心，東至東海龍宮，西至崑崙瑤池，南至南海觀音道場，北至北海黑龍淵。
這道靈界邊疆，在往後的三千年裡被反覆攻守、反覆界定。
既然華夏大地有神明，與之相應的，那些疆域之外的神魔，也同樣在漫長的歲月裡建立了自己的勢力範圍。
東瀛在高天原天神族擊敗國津神之後，落敗的舊神被鎮壓於黃泉比良坂深處，與海中的八岐大蛇殘魂以及東海深處的怨靈結合，逐漸形成了一支獨立的神魔體系——這便是後世所稱的“倭神”。
而南洋諸島之上，印度教與佛教傳入之前的原始巫靈信仰從未斷絕，它們在密林深處、海峽暗流之中延續了數千年，首至近代才被統一稱為“南洋巫鬼”。
至於西方，希臘羅馬多神體系在基督教崛起後分崩離析，一部分被基督教吸收為天使或魔鬼，另一部分則遁入靈界裂隙，在西域之外的大漠戈壁之中沉睡了漫長的中世紀。
這些勢力與華夏靈界的恩怨，有的甚至可以追溯到商周時期。
東瀛倭神中有一脈，源自當年被姜子牙趕出中原的上古兇靈。
紂王陣營覆滅時，有少數術士和妖將東渡入海，在扶桑落地生根，千年來對中原始終懷有執念。
封神榜上那些戰死的截教仙，魂魄雖被封神收編，但怨氣並未完全消散，其中一小部分流散域外，成為了域外神魔覬覦華夏靈界的“引路人”。
這便是為什麼商周封神雖然結束了，但人間和靈界的大亂，卻也埋下了日後三千年靈界邊患的種子。
到了漢末三國時期，天下大亂，靈界邊防空虛，五斗米道興起，張魯據漢中，借靈界之力割據一方。
同一時期，西域天魔首次試探性東侵，被當時坐鎮涼州的馬超在靈界攔截——後世出土的漢簡上有零星記載：“馬孟起夜夢金甲神人戰於祁連，旦起見營外沙石皆焦。”
這是華夏正史夾縫中，少有的靈界戰事記錄。
唐末五代，華夏再次分裂，靈界邊疆又一次鬆動。
這次被西域天魔抓住了機會，一支魔軍沿著絲綢之路滲透到了長安以西。
時逢呂洞賓等八仙正在人間度化，機緣巧合之下，柳仙一脈出了一位祖師級的人物。
這個柳仙，當時尚是一條修煉千年的蛇仙，它得到呂洞賓的點化後，隨終南山道門眾修在靈界死守潼關，並且以自身三百年道行為代價，將魔軍逼退至關外。
這是出馬仙的西大家族中，第一次有人在靈界疆域的戰爭中留下青史。
此後宋元明清，每一個王朝更替、人間動盪的節點，靈界的邊患都會加劇。
但總體上，華夏靈界在三千年間擋住了大大小小數十次域外入侵，疆域雖有伸縮，根基始終未失。
這種微妙而脆弱的平衡，一首維持到了十九世紀中葉。
人間，鴉片戰爭爆發了。
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