對敵人施加殘酷的刑罰，或許能追溯到人類文明長河中最久遠的源頭，歷經了無數年的發展演變，經歷了無數代變態的改良，其中五花八門足夠讓僅聽描述的人都頭皮發麻。
然而，巫師卻已經與他們生物學上的同類不再相同。
巫師在與普通人社會分離開的時候，是自詡上等文明的，事實上也是如此，只不過是沒有搭上科技變革的火箭，顯得愚昧落後而已，在此之前，巫師的平均生活水平和平均道德水平其實都是要遠勝於普通人的。
魔法是源於內心的力量，駕馭這力量的巫師因此普遍直率，而內心陰暗，品質過於卑劣的人，太容易變成黑巫師，然後被群起而攻之。能像伏地魔那樣隱忍偽裝騙過絕大多數人的，就已經是伏地魔等級的人物了。
也不是沒有心理變態的巫師熱衷於此道上，但無一例外都上不了檯面，‘耗材’也趨近於一次性，在巫師社會這點人口基礎上，很快就會暴露。
巫師不喜歡見血，即使是聖芒戈，除了外傷以外，就沒有見血的治療，事實上，巫師對於人體的構成，在解剖學上，發展也遠遜於麻瓜，畢竟人體解剖學研究的鼎盛時期是十九世紀，而保密法早在兩百年前就已經出臺。
值得一提的是，聖芒戈甚至沒有治療普通疾病的科室，罹患疑難雜症的巫師要不自己買魔藥喝，要不只能在黑市上尋找治療師，這也是巫師人均壽命沒有像想象中那樣長的重要原因之一。
自詡高貴、不喜見血，所以殘酷的肉刑早已被巫師掃進了垃圾堆，獨留下鑽心咒這樣的魔咒，還被列為不可饒恕咒。
從文明的角度來看，野蠻的刑罰並非毫無意義，它畢竟告訴我們刑罰是要給人帶來痛苦，對犯罪人進行懲罰的。如果人道主義的刑罰讓刑罰不再成為痛苦，那麼人道主義也可能帶來反人道的災難。
當然，無論如何，私刑也是應該去被摒棄的，絕大多數的私刑都是出自報復和情緒性宣洩的心理性動機，但是這些醜陋的動機很容易被一句匡扶正義所掩蓋。以違法對抗違法、以更大的罪對抵先行之罪，是一種讓人恐懼的正義感。
雖然公刑並不意味著公正，尤其是在這個制度並不健全的巫師社會。
所有人樸素的價值觀裡，被打了就要打回去，以牙還牙，是天經地義的事。
理解歸理解，至於提不提倡、對不對，又是一回事。
“法治必須高於一切！即便有失公允，也應重拾信念使其歷久彌堅！法律信念一旦崩塌，文明社會將無棲身之所！”阿加莎·克里斯蒂藉由角色說出了人類文明得以發展進步關鍵。
在西元前，蘇格拉底在有選擇的情況下還是慷慨飲下了毒酒，視死如歸。他以自己的生命扞衛法律的權威，即使判決是錯的。
雖然社會不是以法律為基礎的，而法律應該以社會為基礎。巫師社會的法治落後也並非是因為法治本身的問題，但還是那句話，私刑是並非是任何冠冕堂皇的藉口就應該被提倡的，尤其還是個體決策，個體實施。
這是巫師與普通人分家之前成為公理的認知。
這就是輕飄飄一句鑽心咒之所以被列為不可饒恕咒的原因，不僅因為它那涉及靈魂的深奧，不光因為折磨人的主觀故意，更不是因為它的痛感到底比慘無人道的肉刑高或低的問題，而是因為作為官方的魔法部，從來沒有允許過任何人在任何情況下使用鑽心咒，而巫師的集體意識，也從不認為有什麼使用鑽心咒是情有可原的情形。
正如斯特朗教授所說，這是一條不歸路，個人暴力的結局，註定是被更暴力所征服。
無序混亂的人類個體，形成集體後就必定會趨於規則，在秩序中屬於自己的位置下安穩。當然，也會在不變中滅亡，正如洛翰教授所言，死亡是唯一永恆的秩序。
希婭從不用‘正義’來粉飾自己的行徑，她一直明白，她起初折磨蟲尾巴也好，現在單方面剝奪了蟲尾巴作為人的人權也罷，都是無論如何也沒有辯駁餘地的罪惡，一旦被發現，就應該去阿茲卡班接替剛剛出來的那個布萊克了。
雖然她最開始還在想這是‘物盡其用’，‘罪有應得’，但現在，她的腦海裡也都沒有這些念頭了。
她只是想這樣做而已，這是源於本心最真實的想法，無關‘正義’，更非冠冕堂皇，甚至邪惡，甚至只是因為有趣。
這不是無故傷人，滿足好奇心，為了知識，為了魔法的發展，怎麼能算是無故呢？
“用修復咒果然無法治療外傷，怎麼改良也沒有用，這或許是這個魔法最根本的原理所限……”希婭放下了手中的刀具，看著眼前疤痕猙獰的肉體，搖了搖頭，在本子上又記下了這次的實驗成果。
眾所周知，修復咒這個好用的咒語也只能用於沒有生命的物體，對有生命的物體使用它則是被完全禁止的。如果試圖使用修復咒治療人或動物的傷口，則會造成嚴重的疤痕。
而專業的治療魔法複雜很多，甚至效果比白鮮也要差，但如果涉及到魔法，尤其是黑魔法所造成的外傷，那專業且深奧的治療魔法才是唯一的手段。
如果有人此時僥倖發現了有求必應屋，並湊巧說對了正確的‘密碼’，走進了這個房間，那將會幸運的目睹足以成為一生夢魘的景象。
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