前文再續，書接上一回。
前邊講到松穀草堂老道長給凌家子弟們講解《易經》，說“善易不卜”！
老道長教導我們要用心學習《易經》裡的道理來應對將來的問題，而不是寄希望於運氣，把心思用在祈求鬼神庇佑。
“善易不卜”是智者面對未知將來的一種坦然的生活態度：
事前做好充分的準備、事中慎重進行，事後勇於承擔後果。
古時候科技不發達，很多事情無法得知真相，人們選擇相信命運。
民間有：一命二運三風水的說法，而占卜算命更是作為一個行業存在。
皇帝的算命先生叫欽天監，專職負責掌管天文、曆法、氣象和占卜。
除了國家大事，皇帝的許多私事，也需要靠欽天監幫忙出主意；即使皇帝偶遇夜夢、心緒不寧，也會召來欽天監占卜一番。
古時候的欽天監，需靠真材實料才能擔當，他的結論，左右著皇帝的決定，影響著民生，故絕不能濫竽充數、更不能渾水摸魚。
欽天監這個官職，也經歷了一番歷史演變。
在西周和春秋時，叫太史令。這個時候的太史令，擔任著國君的秘書，幫國君起草文書，還能決策和任命官員；還要負責記載歷史、編寫史書；再就是兼管著國家典籍 ，即是國家的圖書館館長；最後才是後世欽天監的負責觀察天象、推算曆法、祭祀等工作，在這個時期，太史令是可與卿大夫並列的權臣。
在秦漢至南朝時，太史令的權力被削減，只負責編寫史書和推算天文曆法。太史令從這個時候開始就遠離權力中心，成為技術類職業。
畢竟是技術活，不是隨便找個人就可以擔任的。歷代的太史官除了身懷異技外，還必須專業和正直。
例如西漢時期的司馬遷，就曾任太史令。
後人都知司馬遷有《史記》傳世，但是人們多隻知道他是著名的史學家，卻不知道司馬遷的天文術數方面也非常厲害。
司馬遷著有《天官書》、《律書》、《曆書》三篇文章，其中《天官書》中，司馬遷將天空分為三垣二十八宿。
隋朝時，先改為太史曹，後隋煬帝改曹為監。
唐初時，先改監為局，後歸屬秘書省，再後又改稱司天臺。
五代到宋朝時期，稱司天監。
元朝時，改稱太史院。
明初時，沿用宋朝的司天監，明後期才改為欽天監。
清朝時，官職沿明制，仍屬欽天監。
喋喋不休說了那麼多，是想證明古人多麼信任占卜能改變命運。
直到明末袁了凡的出現，他是第一個敢於質疑“人的命運上天註定”觀點的人。
袁了凡先生把自己親身的經歷和畢生學問與修養，寫成一本傳世家書，用來教育自己的子孫，這本書叫《命自我立》，又叫《了凡四訓》。
袁了凡先生年幼時，曾被一位雲遊路過家門口的高僧算定一生。
二十歲前發現過往的人生走向，均按著高僧的判詞走，這讓他感到萬念俱灰，整天枯坐、無所事事。
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