教廷認為什麼樣的行為可以構成異端？
這個問題其實是《教義綱要》和《異端辨識手冊》的重疊部分。
林恩把兩本書的內容合在一起回答：“教義綱要第五章的界定比較寬泛，任何‘與教廷正統教義相悖的言論或行為’都可以被歸為異端。
但《異端辨識手冊》第一章對這一點做了更具體的限定，要求異端的判定必須符合三個條件。
第一，該言論或行為確實與教義相悖；
第二，當事人知曉其行為與教義相悖，仍堅持為之；
第三，該行為對教廷的權威或信徒的信仰構成了實質性的損害。
三個條件缺一不可。”
庇護主教把《教廷教義綱要》放下，拿起第四本，《神聖魔法原理》。
“這本書的核心論點是什麼？”
“聖光不是來源於施術者本身，而是來源於施術者對聖光的‘契合度’。”林恩說，“任何一個擁有一定魔力基礎的人都可以使用聖光魔法，但使用效果取決於他的精神狀態、信仰虔誠度、以及對聖光的理解深度。《神聖魔法原理》第二章專門討論了這個命題，原話是‘聖光不擇人，而擇心’。”
“那你覺得，你自己對聖光的契合度怎麼樣？”
林恩一愣。
這個問題不在書本上。
庇護主教在試探他的真實想法。
他斟酌了一下措辭：“我還沒有試過使用神聖魔法，所以不太好判斷理論上的契合度在實戰中能發揮出多少。”
“嗯，是我問過頭了。”庇護主教拿起最後一本書，《異端辨識手冊》。
“這本書的附錄裡，列了幾種‘高危異端特徵’，你記得多少？”
林恩回想了一下附錄的內容：“三種。第一種，聲稱自己擁有‘超越教廷權威’的神啟或預言。
第二種，以‘古代失落文獻’或‘上古智慧’的名義傳播與教廷現行教義不同的學說。
第三種，主動接觸魔族並與之建立合作關係。”
“那你覺得，這三種特徵裡，哪一種最危險？”
林恩沉默了片刻。
蕾娜的聲音在他腦海裡響了一下：“你回答‘第二種’比較穩妥。因為第二種最容易偽裝成學術研究，不容易被早期察覺。”
但林恩沒有采納，他想了想，說：“我覺得第三種最危險。”
“為什麼？”
“因為前兩種本質上還是在教廷的框架內活動，只是對框架內的某些部分提出了不同看法。
但第三種，是直接跳出了框架。
。員一的系廷教為視己自把再不也，高至的聖認承不，威權的廷教認承不經已人事當著味意，係關作合立建族魔跟
”。了束約廷教不全完經已輯邏為行的人種這
”。說敢是倒你“：示表教主護庇
”。了說法想的己自按我以所“，答回恩林”。’寫麼怎裡書‘是不，’得覺我‘是的問您“
”？嗎紙報看有你，天幾這“，紙報份一起拿手隨教主護庇”。明說例舉個來好正，端異的況種三第到談們咱然既，好那“
。話心真句了說算總恩林”。一之道渠要重的界世個這解瞭我是紙報，看都天每，看“
。娜蕾聖偽是個一另，恩林賊逆個一，端異個兩的起崛境北國王克里德錫自是們他，端異型典個兩的到提上紙報，到看定一你那“，說教主護庇”。慣習好是報看書讀，好很“
。度國的共魔人個一立建要稱宣還，汙合流同族魔和們他，作合立建並接族魔和是只不經已，團教偽、國偽立建們他
。法看的端異個兩這對你說說
