慕容衝是在生辰時順勢舉行加冠禮，行冠禮的禮儀就很考究。
及冠禮儀式嚴謹，流程繁瑣，以士階層（古代知識分子與低階貴族）的 “士冠禮” 最為典型，分前期準備與正禮儀式兩部分：
前期準備：擇日、戒賓、備禮。
加冠禮當日，正賓為冠者加冠三次，每次加不同的冠帽與禮服，寓意 “三加彌尊”，象徵成年後需承擔的不同層級責任。
每次加冠後，正賓需唸誦祝詞（如 “令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德”），祝福冠者成年後明事理、擔責任。
加冠後，正賓為冠者取 “字”（又稱 “表字”）。古代男子 “幼名，冠字”，名由父母所取，字則是成年後社會交往中使用的尊稱。
不過慕容衝的表字是當初慕容俊所起，不會再更改，省去這一環節。
魏晉以來儒家 “克己復禮” 的傳統被玄學 “越名教而任自然” 的思潮衝擊，士大夫群體對繁瑣禮儀的態度分化 —— 部分士族堅守傳統，部分則追求簡約隨性，使及冠禮呈現 “兩極化” 特徵：士族門閥重儀式以顯尊貴，寒門或玄學名士則趨向簡化。
士族將及冠禮視為彰顯門第尊貴的核心場合，儀式更重 “排場” 與 “社交功能”：
及冠後增設 “宴客” 與 “題品” 環節 —— 士族子弟透過宴席展示風度（如清談、書法），賓客則對其 “品藻”（評價聲望）
高門士族聯姻必以 “及冠” 為前提，且及冠儀式的規格直接影響聯姻物件的層級。
而慕容衝也面臨一個問題：大婚。
聯姻物件是早就確定好的，謝氏。只是慕容衝並不知道是謝氏哪一位。
九月末慕容衝生辰。
謝安帶著一眾朝廷重臣、世家門閥人物到來。
慕容德作為主人會邀請德高望重的“賓”（正賓，負責加冠）與 “贊者”（協助者）。
當然正賓自然是謝安。
慕容衝面北而立行三拜禮，就當是祭拜慕容氏祖先。
吉時到，贊者高聲唱喏。
一加 “緇布冠”：黑色麻布制的帽子，象徵 “治人、治事” 的基本能力，是士階層的初始冠。
“令月吉日，始加元服。” 慕容德的聲音低沉，帶著北地口音特有的厚重，“願我家千里駒，承國祚之緒，安家國之民。”
慕容衝垂眸受禮，起身時，緇布冠下的目光已添了幾分肅然。
二加 “皮弁”：白鹿皮製的帽子，象徵 “參軍、服役” 的軍事責任，體現對國家的義務。
這次捧冠的是謝安。白鹿皮弁上綴著七顆青玉珠，是東晉內府的珍品。“棄爾幼志，順爾成德”
三加 “爵弁”：紅黑色絲制的帽子，形似爵（酒器），象徵 “參與祭祀、承繼祖業” 的權利，是成人最高禮儀的標誌。
這三加冠由慕容德和謝安合力為戴上，“三加彌尊，承我宗祧。令月吉日，始加元服。棄爾幼志，順爾成德”
儀式最後，慕容衝向慕容德、謝安行拜禮致謝。
謝安端起案上的醴酒，遞到慕容衝手中，朗聲道：“冠者飲醴，成人之始。遼東公年二十，智計冠絕當世，今加冠成人，當為天下蒼生，存一份安寧之念。”
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