是啊，在地上翻滾，尤其是隻有一個腦袋在地上滾動，沒有了身體的阻礙，速度是會加倍的，頭暈便不可避免。
“大東寺的僧人聽著，我，細川高國，前來救駕。我已將亂賊香澤一郎斬殺，你們開門。”
說著，香澤一郎的腦袋被隔牆丟進大東寺，這次，沒有了眩暈的痛楚。
大東寺，金堂，倭皇一襲僧衣，滿臉倉惶，如後世那個著名電影的主角。
得知細川高國來救駕，而且，還把將自己逼入絕境的香澤一郎斬殺，倭皇大喜過望，以至於，險些昏死過去。
“請。”
這不著四六的一句，令身邊眾人無所適從。
一夜廝殺，身邊精銳損失殆盡，倭皇最親近的幕僚，木戶興二，此時已經氣息奄奄，東和寺主持片山玄澄重傷，大東寺主持山玄澄一，無事。
因為，師兄陪同倭皇逃進寺裡之後，澄一便忠心耿耿護持倭皇左右，寸步不離。
那些殺生的惡事、醜事，高僧是不屑的。
師兄的謀劃，澄一是知曉的。只是，能成嗎？
對於大明的情況，師兄弟二人，心知肚明，但結論還是有分歧的。玄澄認為大明即將步入病入膏肓，澄一則認為死而未僵。
於是，一個認為師弟太保守，一個認為師兄太激進。
激進、保守之間的共識，是倭皇。
區別在於，激進認為輔佐倭皇，成就萬世之偉業，將自古的東渡傳法轉為西征度化；保守認為，這樣就很好嘛，自被佛法感化，數代倭皇已經由土葬改為火化，這骨灰，都在大東寺存放。
存放，即使不收寄存費，這自願的佈施還是來者不拒的。而且，借倭皇來祭奠的時機，弘揚一下佛法，廣種福田，潤物細無聲，名利雙收豈不是最高境界。
至於將佛法傳播到大明，傳播到有更多信眾的大明，山玄澄一還是，自信，缺缺。
騙別人可以，騙自己？
佛教自漢傳入華夏，幾經變幻，和，則帝王將相趨之若鶩；不和，看三武。
即使朝臣反對，也是為了抑制皇權，或與帝王求分一杯羹而假借的由頭之一。佛教的存亡，和尚的生死，呵呵……
佛教，迅速本土化，被華夏文明同化地絲滑無比。
直至幾百年後的唐，佛教才開始傳入倭奴。倭奴也想將佛教本土化，可惜，志大才疏。
也許是倭奴本身便是華夏文明的分支，還是，不怎麼樣的分支。
歸化佛教？痴心妄想。
於是倭奴佛教迅速轉化為不倫不類的異形。
既不大成，又無小成，大乘度人小乘修己更是無從談起。
最後還妥協為，和尚可以娶妻生子，這連最本能的慾望都抑制不住，何談修身度人？！
師兄，你，狹隘了，和尚在我倭奴不就是一職業嘛。何必將心中的生意非得披上道義的外衣。
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