上官婉兒的解讀落下時，彈幕裡靜了好一會兒。
許多人都陷入了沉思，不得不重新審視那些先前看過卻未細想的脂批。
那些看似隨意的批註，每一句都帶著不同的含義，若是隻看表面意思，便真真切切地落了下乘。
就在這時，又有一人開口。
是謝道韞。
她看著天幕，目光落在那句尚未被細讀的話上。
“諸位再看下一句，誰謂獨寄興於一情字耶？這句話也是一個反問句式，意思是，誰能說它只是寄興在一個‘情’字上呢？顯然，脂硯齋在堅決反對這種窄化。”
她頓了頓，整理了一下思緒，然後才繼續開口。
“首先，先看‘寄興’這兩個字。”
“寄興就是寄託感慨、抒發情懷的意思，當時的讀者看到這本書，可能會以為它就是一部長篇愛情小說，寫寶玉和黛玉、寶釵的三人愛情故事。”
“也像是先前天幕所說，那些後世的文人，首接把它當成所謂包衣曹家的自傳，覺得這不過就是富貴人家的情史。”
說到這裡，她還皺了皺眉，顯然對這種解讀頗有微詞。
“所以在這裡，脂硯齋首接用英蓮這個例子反駁，如果這本書只寫‘情’，為什麼不把林黛玉放在第一個？為什麼讓一個三歲小女孩，沒有愛情線、沒有情慾糾葛的英蓮當開卷第一個女子？
如果作者真想寫一個愛情悲劇，他大可以從黛玉入賈府寫起，從寶黛初見寫起，可他偏偏先寫了一個被拐賣與愛情毫無關聯的三歲女孩。、
“更別說英蓮的命裡，有什麼情可寫的？她被拐、被賣、被虐待、被折磨致死，這一生，從頭到尾都和愛情無關，她有的只是有命無運，累及爹孃這八個字，可脂硯齋偏偏用她來撐起所謂的託言寓意，這顯然是因為她身上壓著的是比情更重的東西。”
她繼續道：“更何況，前面那句甲眉剛說過，‘屈死多少英雄、忠臣孝子、仁人志士、詞客騷人’，顯然，這本書的格局遠遠超出兒女情的範疇！”
“英雄是死於戰場和政爭的，忠臣是死於盡節和冤案的，仁人志士是死於理想破滅的，詞客騷人是死於漂泊和文字獄，這些，哪一個是情字就能概括的？”
“脂硯齋把這些人名和有命無運並列在一起，分明就是在說，你要把這本書當作愛情故事來讀，那就對不住這些屈死的人了。”
“所以脂硯齋這句反問，更像是在說，你以為我在寫兒女情長？你以為英蓮只是個被拐的小女孩？不！我是在寫所有的屈死，所有的有命無運，所有的生不逢時！”
說完，她又冷哼一聲：“至於那些不通文墨的蠻夷，甚至是一個奴才的家事，憑什麼能配得上英雄、忠臣孝子、仁人志士、詞客騷人這些詞？他們也配？”
這話一齣，頓時引起了萬界無數討論。
“對啊！那什麼曹家，原來好像也是漢人吧？一個投降了蠻夷的玩意，配稱呼什麼英雄？什麼忠臣？他祖上還給滿清當包衣，這也能叫忠臣？忠的是誰？忠的是那群南下屠城的韃子嗎？”
有人忍不住罵出了聲，語氣裡滿是厭惡，“好好的人不當，非得給人去當狗，我聽了都替他們臊得慌。”
“就是！還有那個噁心的什麼詩詞，我看一次都感覺眼睛要瞎了！”
另一個人接話，聲音裡帶著毫不掩飾的嫌棄，“就那些人的水平，能配得上詞客騷人？別逗我笑了。
李煜那是亡國之後寫的一江春水向東流，那是真痛，曹家那些人呢？他們亡的是誰的家？是他們自己的榮華富貴！可他們那個主人不是活得好好的嗎？他們寫什麼亡國之痛？他們那叫失寵之痛！”
“說白了就是一群奴才在哭主子不給飯吃了唄！”
又有人冷笑一聲，“英雄、忠臣、仁人、詞客，這些詞哪個都跟包衣不沾邊。真英雄是史可法那種，城破殉國，不降清；真忠臣是瞿式耜那種，死在桂林也不走；真仁人是李定國那種，死到臨頭還念著無降也；真詞客是吳偉業那種，死都不敢在墓碑上寫官銜！他們曹家算什麼？可別逗我笑了，呸！”
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