朱元璋聽完雍正的論述，陷入了長久的沉默。
馬皇后輕聲問：“重八，你覺得此人說得如何？”
朱元璋緩緩開口，“此人……說得有道理。”
朱棣驚訝地看向父親。
父皇向來痛恨胡虜，怎麼會贊同滿清皇帝的理論？
朱元璋察覺到兒子的目光，哼了一聲：“老西，你是不是覺得咱該罵他才對？”
朱棣連忙低頭：“兒臣不敢。”
朱元璋嘆了口氣：“咱是恨胡虜，恨他們統治中原時對漢人的欺壓。但咱頒佈《諭中原檄》時就說過，‘胡元入主中國，然能行中國之道，亦為中國之主’。這話，和他說的不是一個意思嗎？”
他頓了頓，語氣愈發深沉：“咱驅逐蒙元，不是因為他們是胡人，而是因為他們失了道，殘暴不仁，禍害百姓。如果蒙古人能像這個雍正說的那樣，真正認同中華文化，推行仁政，善待百姓，那……那咱還造什麼反？”
朱棣心中震動，他從未聽父皇說過這樣的話。
朱元璋繼續道：“所以咱覺得，這個理論本身是好的。試圖用文化認同來彌合華夷之辨，讓天下不再因血統而分裂，比那些滿嘴華夷大防卻只會空談的腐儒強了不知多少倍！”
他話鋒又是一轉，“但是！咱必須把話說清楚！認同文化，是雙向的！不是光嘴上說我認同就行，得有實際行動！”
他站起身，目光如炬：“那些胡人，若是真心認同我中華文化，學我禮法，守我規矩，待我百姓如手足，那咱自然待他們如一家！”
“但是！”他的聲音猛地拔高，“若是有人，明明是漢家血脈，卻甘受夷化，背棄祖宗禮法，敗壞綱常倫理，那他就是衣冠禽獸，是數典忘祖的敗類！咱絕不輕饒！”
他的目光飄向遠方：“你們都給咱記住，認同文化就要遵守禮法。無論是胡人歸化，還是漢人守節，標準都是一樣的。誰壞了規矩，誰就是咱的敵人！”
各朝帝王雖然視角不同，經歷各異，但都達成了一個清晰的共識。
從道理上，他們認同“文化認同”可以超越“血統華夷之辨”。
真正的“一家”，應當建立在共同的文化認同和價值標準之上。
但更重要的是，這個認同，必須以華夏文化、華夏禮法為主導！
是夷狄學習、歸化於華夏，而非華夏被夷狄所同化，更非在夷狄的刀兵逼迫下改變自己的習俗。
嬴政的“法度一統”，劉邦的“守我規矩”，劉徹的“先威後德”，李世民的“愛之如一但須守唐禮”，趙匡胤的“以禮儀定歸屬”，朱元璋的“遵守禮法”，核心都在於此——主動權必須在他們自己手中，標準必須是華夏的禮法制度。
如果不遵守？那就打，打到你們認了，打到你們真心歸附為止。
對比起來，清顯然在很多方面背離了這個標準。
所以認同了這個道理，並不意味著認同了雍正這個人，更不意味著認同了清的統治。
更別說雍正提出“有德者可為天下君”、“滿漢一家”，很大程度上，是為了消弭漢人的反抗意識，為清朝的統治尋找一個“合法”的理論依據。
這是一種政治策略，一種話語構建。
