“這兩段文字……感覺分明就是一個人寫的，”劉備喃喃，“或者說就是照著其中一段，去寫另一段。”
劉秀嘆了口氣，“就像是……同一顆心，剖成了兩半，一半給了自己的墓誌銘，一半給了紅樓夢。”
“還有一點，”朱元璋指著天幕，“那任世人稱之敗子，為廢物，為頑民……”
他的神色頗有些複雜，“咱一開始知道真相之前……不也覺得那賈寶玉不上進嗎？”
眾人聞言又是一驚。
這話……還真沒錯！
在天幕剛剛放完紅樓夢的時候，所有人都看著賈寶玉天天混在女人堆裡，去看那些話本子，也不去科舉……這不正是世人眼中的敗子，頑民嗎？
而天幕似乎還嫌這衝擊不夠，自為墓誌銘中間剛剛特意留出的空白處，終於被補全。
【常自評之，有七不可解：
向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一……
上陪玉皇大帝而不諂，下陪悲田院乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解西……
博弈樗蒲，則不知勝負，啜茶嘗水，是能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。
有此七不可解，自且不解，安望人解？】
這是張岱對自己那矛盾而難以用世俗標準衡量的個性的總結。
就在所有人被這“七不可解”所吸引時，天幕畫面倏然一變，浮現出了一條新的脂批。
與之前常見的“甲戌”不同，這條批語的落款是——庚辰。
【庚辰本第十九回夾批：
“這皆寶玉意中心中確實之念，……說不得賢，說不得愚，說不得不肖，說不得善，說不得惡，說不得正大光明，說不得混賬惡賴，說不得聰明才俊，說不得庸俗平凡，說不得好色好淫，說不得情痴情種……實亦不能評出此二人終是何等人物。”】
兩條文字，再次並排。
李白率先打破了沉默，他素來灑脫不羈，對這等難以定義的靈魂最有共鳴。
“諸君請看！這張岱自言七不可解，何等狂放，又何等清醒！他自知性情矛盾，與世相悖，不為世人所解，亦不求人解。而這脂硯齋評寶玉，連用十個說不得亦是此意！
而寶玉同樣也是一個無法被定義無法被歸類之人！這評語……倒像是另一個七不可解的靈魂，在隔著書頁，與書中之人遙遙相望，惺惺相惜！”
杜甫緩緩點頭，接話道：“太白兄所言極是。張岱自嘲‘有此七不可解，自且不解，安望人解？’此言何其沉痛！他深知自己性情的矛盾複雜，連自己都無法完全剖析明瞭，又怎能奢望世人理解？”
杜甫的話引得眾人連連點頭。
是啊，張岱連自己都“不解”，又怎麼指望外人能懂？那一句“安望人解”，藏著多少孤獨和無奈？
杜甫繼續說道，“可脂硯齋批文最後又說，不能評出此二人終是何等人物。這二人明指寶玉黛玉，實則……世間唯有那一顰兒，能懂這說不得之人！”
“不僅如此，”白居易開口，“這七不可解與脂硯齋說不得，實則能一一對應，彼此映照。”
“貴賤紊矣，出身布衣卻可比公侯，世家公子淪同乞丐。這身份的混亂與顛倒，豈非正對應了脂批評價寶玉時那種無法用賢、愚等世俗單一標準衡量的特質？說不得賢，說不得愚，因其行為在貴與賤的標準間搖擺不定，難以定論。”
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