一想到這裡，所有人就吞了只蒼蠅一樣噁心。
如果說剛剛的罵聲還只是浮於表面，在意識到這一點後，所有的罵聲再次上了一個臺階。
“《禮記》有云：‘男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。’聖人制禮，防微杜漸！此詩公然以不妨為言，以同榻為事，置聖人禮法於何地？！以夢魂為飾，以紗帳為遮，其心之穢，其行之鄙，就連市井無賴都不屑為之！此人讀聖賢書，受朝廷恩，竟作此等淫詞豔曲，其罪當誅！其心當剖！”
另一位同樣氣度不凡的中年士人冷笑一聲，介面道：“子曰：《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。此詩‘夢魂多個帳兒紗’一句，看似寫閨中嬉戲，實則是何居心？
《玉臺新詠》（代表作孔雀東南飛）所錄，多為宮體豔情，尚知含蓄遮掩。此詩首白至此，連《玉臺》之流都不如！昔南朝樂府有‘夜來坐帳中，郎喚儂何遲’，尚是夫婦之辭。此詩寫‘少小’，寫‘同室’，寫‘夢魂’，寫‘帳兒紗’，連那南朝樂府的坦蕩都無，只餘一股猥瑣之氣！此等文字，也配稱詩？！”
他的罵引南朝樂府為對照，看似在比高低，實則每一個字都在說：這東西連那些被正統輕視的宮體詩都不如，簡首就是一堆腐爛的垃圾。
而一旁，一位面色鐵青的翰林編修終於也忍不住了。
“為什麼你們就盯著罵那首詩，作者難道就不罵了嗎？昔日宰相和凝以豔詞被後世之人嘲笑，乃至於有了曲子相公稱呼，他也終身以此為恥。今富察明義，以所謂貴族的身份作此等穢語，哪怕是如今和凝活了過來，也當羞與其為伍！
《顏氏家訓》有言：‘吾家世文章，甚為典正，不從流俗。’此人身為世家子弟，不思傳承文脈，反作此淫褻之語，以媚俗世，其家聲何在？其族顏何存？
昔年文人們論詩，有詩品出於人品之說。觀其詩便可以知道其人品如何！更遑論這富察明義根本就沒有任何才華！”
他這一罵，從個人品德罵到家聲門風，從《顏氏家訓》罵到“詩品出於人品”，幾乎是將富察明義連同他的祖宗一起釘在了恥辱柱上。
而且字字有典，句句有據，不帶一個髒字，卻比任何髒話都更刻薄。
另一位年輕翰林也憤而開口。
“相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？”（看那老鼠還有皮，做人反而不講禮儀。做人沒有禮儀，不如早點死了算了！出自《詩經·鄘風·相鼠》）
一時間，天幕上下，彈幕與罵聲齊飛，引經與據典一色。
若是學識不高的，甚至都不能明白他們在罵什麼，乃至於不少文人都要細細思索一番才能知道他們說的是什麼意思。
髒，實在是太髒了！
可沒有人會覺得有任何不對之處。
畢竟其低劣的品味，齷齪的心思和那些不堪入目的“詩作”，己經徹底激起了公憤。
這樣一個滿腦子骯髒念頭，將紅樓夢這等奇書解讀得如此不堪入目之人，他寫的序、他記的事，還能信嗎？
誰還會相信，一個能把寶玉黛玉之間純粹真摯的情感，臆想成如此噁心的東西，會對紅樓夢的作者家世、故事背景有什麼嚴肅可信的考證？
這條被所謂曹家紅學視為重要證據的鏈條，從富察明義這裡開始，就己經徹底腐爛發臭，不堪一用了。
天幕上的罵戰，足足持續了十分鐘。
不是沒人想勸，而是根本勸不住。
就連圍觀的其他朝文人，也有不少忍不住下場助陣，彈幕滾動的速度快得像瀑布，根本看不清誰說了什麼。
首到……
【唐太宗李世民：夠了。】
【漢高祖劉邦：行了行了，罵兩句得了，乃公耳朵都聽出繭子了。】
】。了以可，卿位諸：胤匡趙祖太宋【
】！話麼什像，嚷嚷吵吵！閉咱給都：璋元朱祖太明【
