尤侗亦是《楝亭圖》最早也是最重要的題詠者之一，曾兩度題詠，其所作《楝亭賦》在《楝亭贈言》中位列卷首，以“甘棠”意象抬高曹家聲望，為整個題詠活動奠定了基調。
曹寅任蘇州織造期間，尤侗長居蘇州，曹寅常赴其“揖青亭”宴集賦詩，留有《尤悔庵太史招飲揖青亭即席和韻》。
尤侗曾為曹寅母作六十壽序，蘇州士人為曹寅建虎丘生祠，碑文亦由尤侗撰寫。
同時，尤侗乃清初戲曲大家（著有《讀離騷》《鈞天樂》等）。
曹寅改編《北紅拂記》（1692年），首演即請尤侗觀賞，尤侗作《題北紅拂記》盛讚：“案頭之書，場上之曲，兩臻其妙”。
曹寅家班亦常演尤侗劇作。
尤侗的“補天石”戲曲觀念，更對曹寅的《續琵琶》創作產生了首接影響。
尤侗曾如此評價曹寅：“曹子荔軒，與餘為忘年交，其詩蒼涼沉鬱，自成一家。”】
【其西，嚴繩孫】
畫面轉為書畫卷軸。
【嚴繩孫為《楝亭圖》既繪圖又題詩（卷二題詩、卷三繪圖並題字），是少數兼具書畫與文學雙重貢獻的題詠者，可見關係非同一般。
嚴繩孫與曹寅在文學品味上高度契合，共同推崇清雅婉約、重意境的詞風，與陽羨派（陳維崧）、浙西派（朱彝尊）鼎足。
嚴繩孫於康熙二十西年（1685）辭官歸隱無錫後，曹寅曾多次專程赴無錫拜訪，宴集唱和。
嚴繩孫晚年無子嗣，竟將畢生文稿、珍貴書畫，悉數託付給曹寅保管！此乃以身後事相托的絕對信任。】
【其五，朱彝尊】
畫面呈現書籍出版場景。
【朱彝尊，與嚴繩孫、姜宸英並稱“江南三布衣”，與王士禛並稱“南朱北王”，乃清初文壇泰斗。
朱彝尊晚年耗盡心血編成八十卷鉅著《曝書亭集》，然家貧無力刊印。
曹寅在揚州得知此事後，慨然自掏腰包，組織精良工匠，親自督工，將此鉅著刻印出版。
此書刻成之年，朱彝尊即與世長辭，《曝書亭集》遂成其最重要的傳世之作，此舉無異於再造之恩。
而朱彝尊曾為曹寅《楝亭詞鈔》作序，盛讚：“楝亭先生吟稿，無一字無熔鑄，無一語不矜奇。”
曹寅則在《題朱彝尊〈鵲華山人詩集〉後》中尊稱其為“領袖詞壇三十年”】
一幕幕，一條條，從詩文唱和、書畫題贈，到戲曲合作、家班往來，再到託付身後文稿、慷慨出資刻印遺著……
這早己超越了普通的官員與文士的應酬，而是深入到精神共鳴，藝術合作乃至生死相托的摯友情誼！
萬界眾人看得目瞪口呆。
然而，這還沒完。
天幕將“朱彝尊”這個名字再次重點圈出，光芒延伸，展現出了以朱彝尊為中心的另一個龐大交遊網路：徐乾學、徐元文、傅山（傅青主）、嚴繩孫、曹溶、顧炎武……
而這些人名，如徐乾學、嚴繩孫、顧炎武等，又與之前提到的吳之振等人有著千絲萬縷的聯絡，甚至可以繼續向外延展，與更多遺民、學者、官員的名字串聯起來。
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