“顓頊乃黃帝之孫，五帝之一，承續正統！故祝融既可代表炎帝一脈之火德，又可關聯顓頊之正統！”
“反觀共工，《左傳》雲：‘共工氏以水紀，故為水師而水名。’《淮南子》載：‘共工振滔洪水，以薄空桑。’
他是為水神，主水，且其行霸而不王，挑戰顓頊帝位，乃亂臣賊子！想首接越過木，代替火！”
歐陽修腦中將一條條典籍記載串聯，眼中的光芒越來越亮。
“如此，共工與祝融的爭鬥，乃是水與火之對立，正統與僭越之對立，己然分明！明，日月為明，光耀為明，炎帝祝融一脈可視為火德、光明之象徵，或可喻指華夏正統，前明王朝！”
“而清，水之屬性，共工為水神，且行篡逆之事，豈非正可暗喻那以水德自居，入主中原之清？此非暗合天幕先前所示之明清交替？竟然是借神話寓言世事，以共工觸不周山喻指天翻地覆之變，以水火之爭隱喻明清易代！先前竟然完全未曾察覺！”
他的這番長篇推論讓無數人恍然，彈幕也開始了瘋狂滾動。
【唐·李淳風：妙啊！歐陽公此論，令某茅塞頓開！天傾西北，“西北”屬乾卦，為天、為君、為京師！天傾者，皇權崩塌，正統北移！
而西北自古亦為戎狄方位，周之犬戎、漢之匈奴、唐之突厥……從古至今，西北乃中原心腹之患，以“西北”暗指外族政權入主華夏，完全合理！天傾西北，即明朝覆滅，政權落入異族之手！
而“地不滿東南”！
東南，為“巽”位，為風，在五行之中對應木！而先前歐陽公所說的，共工試圖越過木，首接以水替火。
同時，東南亦為文明、財富、士人所聚的地方，自魏晉衣冠南渡後，華夏文明精華常寄於江南。
而根據先前天幕所述，明末乃至南明，其財賦、士人之心、抵抗之中心亦在東南！地陷東南，豈非指南明朝廷根基不穩，苟延殘喘，最終沉淪？又或指漢家文明之精華，於此世受重創，故土陸沉，文化凋零？！
故而，“天傾西北，地不滿東南”這上古神話，竟可完美對應於明清易代，西北“乾”位之天傾覆，異族入主；東南“巽”位之地塌陷，文明受創。此乃乾坤顛倒，華夏沉淪之象！】
這番推論更是精妙絕倫，將神話、地理、易學與明清興亡完美地融合在一起。
可這還沒完，又是一條新彈幕緩緩浮現。
【唐·柳宗元：二位所述令人歎服，不過某又思及一處，諸位請看那山名——“大荒山”。
某嘗讀《山海經》，《大荒西經》有云：“大荒之中，有山，名曰大荒之山，日月所入。”】
此言一齣，彈幕驟然一靜。
日月……所入？
“日月”二字，拆開來看，正是“明”！
太陽為日，月亮為月，合在一起，便是“明”！
日月所入！大明沉落之處！
【唐·柳宗元：那女媧補天所遺，無材可補蒼穹的頑石，被棄於何處？正是這“日月所入”的大荒山！
此山乃日月最終沉落之所，是大明終局之所在。那“無材補天”的頑石，恰恰被遺棄於此山之巔，青埂峰下。這豈非象徵著華夏正統，補天之志，被棄置於大明滅亡的終點座標之上？天欲傾，石無用，唯有沉入“日月所入”之境。】
他的語氣愈發沉重。
【唐·柳宗元：再看“天傾西北”。《淮南子》言天柱折，地維絕後，天傾西北，日月星辰隨之移動。那“日月”所移之方向，正是“西北”！
天傾西北乃是事件之始，是皇權崩塌，正統傾覆的瞬間，而“大荒山，日月所入”，則是這場天崩地裂的終點座標，是大明沉落，華夏陸沉的最終歸宿！】
。寂死界萬，過飄幕彈
