就在眾人還在思索“中山狼”一詞時，畫面流轉，天幕適時呈現出一段文字，補全了“中山狼”這個典故的來龍去脈。
【“中山狼”一詞，最早典出明代馬中錫所作寓言《中山狼傳》。】
天幕流光一轉，畫面中浮現出簡筆影像。
【春秋時期，晉國大夫趙簡子在中山之地打獵，射中一匹狼。
狼負箭而逃，恰遇墨家信徒東郭先生。
狼向先生求救，以“先生不是一向有救助萬物的志向嗎？”為由苦苦哀求，東郭先生心生惻隱，將狼藏入書袋，騙過了趙簡子。】
畫面中，狼脫險後，非但不感恩，反而露出猙獰原形，欲吃掉救命恩人。
東郭先生驚恐萬分的時候，正好有一個老丈路過，東郭先生向他求助。
【狼開始狡辯，說當初東郭先生救我時，捆住我的腳，把我塞進書袋裡，上面還壓著詩書，我弓著身子連氣都不敢喘，分明是想把我悶死在袋子裡，好獨自竊取利益。這樣的人，我怎麼能不吃掉他？”
於是老丈設計讓狼重複被困的經過，狼得意忘形，重新進入囊中試探。
老丈趁機讓東郭先生將其捆縛，以利刃刺狼，可東郭先生還是猶豫，於是怒罵他，“這畜生忘恩負義到這種地步，你還不忍心殺它？你固然是仁者，但也太愚蠢了！”
最終，狼斃命。】
至此，還有誰不明白這則寓言的潛臺詞？
從古至今，無論是詩詞歌賦，還是小說戲曲，文人墨客們落筆之時，有幾個是純粹的無病呻吟？
哪一個沒有潛藏著借古諷今，託物言志的意思？
明明可以是那麼多地方的狼，為何偏偏是中山狼？
再聯絡到那中山國，它雖嵌入中原腹地，卻始終是化外之地，不通禮樂，不修仁義。
其國民驍勇殘暴，反覆無常，雖一度被魏文侯所滅，後於武靈王時最終覆滅，但其“強悍、異族、難化”之印象早己刻入華夏史冊。
“中山”二字，便是用它來指代化外之地和野蠻之域的代稱。
換言之，凡出自“中山”，便是異種，便不懂禮義，便恩將仇報。
所以那“中山狼”，便是披著文明外衣卻內心毫無信義的蠻夷，明明受過華夏詩書恩惠，甚至在你危難時低頭求助於你，受你恩惠，一轉身便要噬你血肉，毀你家園的蠻夷！
朱棣咬牙切齒，拍案而起：“好啊！好的很啊！我大明不就是對建州女真有恩！封其首領，賜其官職，許其互市，容其生息！可結果呢？這狼羽翼豐滿之後，便反咬一口，入主中原，屠我子民，易我衣冠，毀我文明！這不是中山狼是什麼？！”
“金閨花柳質……”李清照沒忍住哽咽，“這又哪裡只是寫一個弱女子？這分明是在哭我漢家江山，哭我華夏文明！那曾經繁花似錦的文明，在那中山狼的爪牙之下，是何等脆弱，何等不堪摧殘！一載赴黃粱，是迎春的一載，又何嘗不是暗喻我文明傾覆之迅速，繁華散盡之虛幻！”
話都說到這個份上了，眾人還有什麼不懂的？
書中特意引用“中山狼”這一典故，用意己再明顯不過——這己不是暗示，而是近乎明示！
若只是寫一個忘恩負義的普通小人，何須搬出“中山狼”這帶有濃厚地域與族群隱喻的典故？
再加之先前他們所猜測的東西……
“中山狼……”曹操緩緩重複，眼神和淬了毒一般，“好一箇中山狼，孤倒是未曾細想過，不知道多少‘中山狼’的種，混進了朝堂，混進了名門望族，搖身一變，成了漢家子民呢？”
。臉的表無毫他著照映，寒森劍，劍拔地猛曹
”——地何於居論無，化漢否是論無，老男論無，族部之白尚、覆反詐狡、近相俗風山中與似疑凡，脈的狄白國山中國戰那查！查孤給，去下令傳“
