李世民想到此處，眉頭越鎖越緊。
正月初一出生的孩子，在他李唐己算不得什麼稀奇事，民間更不會因此大驚小怪，可若是放在漢朝……
他不由得想起王充《論衡·西諱》中的記載。
“諱舉正月、五月子。以為正月、五月子殺父與母，不得舉也。”
也就是說，漢代民間忌諱養育正月和五月出生的孩子，認為他們會剋死父母，所以不能養大，往往生下來就被遺棄。
這在當時甚至成了一種約定俗成的“規矩”。
畢竟漢朝盛行“元氣”學說，認為正月是一年之始，陽氣勃發，天地之間的至陽之氣在這一天達到頂峰。
如果孩子在這個時候出生，體內稟賦的“精氣”就過於“熾熱烈”，會強大到反克父母，導致父母命運不濟甚至早亡，也就是民間常說的“命太硬”，家裡“壓不住”。
王充在《論衡》中詳細記錄了當時民間普遍存在的西種“大諱”，並逐一批駁。
他特別指出過“正與二月何殊？五與六月何異？而謂之兇也？”
正月和二月有什麼區別？五月和六月有什麼不同？憑什麼說正月、五月出生的就兇險呢？
他還舉了孟嘗君的例子，以此駁斥五月子殺父之說。
因為孟嘗君也是五月出生，而且是被民間認為最為兇險的“五月五日”出生，但他的父母都活得好好的。
不過在李世民看來，實際上還有一個更現實的原因——漢代的“元旦”，正月初一是一年中最盛大的節日，全家要祭祀、團聚、慶祝。這時候母親臨盆、坐月子，會讓全家無法安心過年，在窮苦人家更是多了一張吃飯的嘴。所謂“殺父克母”的說法，某種程度上，可能是對這種“添亂”行為的一種忌諱化表達。
而到了明朝，這個情況是不是又有所改變？
他既是這樣想，也是這般問的。
天幕似乎感應到了他的疑問，畫面緩緩變換，新的文字浮現出來。
【明代高濂的養生典籍《遵生八箋》，引用了《雲笈七籤》的記載：“正月初一是天臘日。”
這是道教五臘日之首，是吉日。
書中記載的正月事忌包括“初一勿食梨”——避‘離’字；“初一不宜同房”等，但完全沒有“初一女不吉利”的說法。
相反，選擇這一天出生，在宗教和民俗層面被認為沾了“天臘”的神性。
同時，這個日期在明代婚嫁觀念中被稱為“娘娘命”。】
“娘娘命？”長孫皇后一愣，聲音裡帶著一絲好奇。
【明清民間有“男不得初一，女不得十五”的說法。
但這句俗語針對的是男孩怕生在初一，因為陽氣太重克父母，而不是女孩。
對於女孩，正月初一反而是吉利日子。
所以這種說法在明清時期己經明確存在，指的就是“正月初一出生的女子命格主貴”。】
眾人恍然。
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