“同時，生產力真正被解放，而不是被束縛，以前農民不敢深耕、不敢改良、不敢積累，因為種得越好，被搶得越多，生產關係改變後，農民願意改進農具、願意興修水利、願意改良種子、願意精耕細作，生產力不是等出來的，是被解放出來的。”
“這時社會真正穩定，而不是靠壓迫維持穩定，封建社會的穩定，是高壓穩定：靠暴力、靠愚民、靠禁錮、靠恐懼一旦天災人禍，立刻崩潰，而新的秩序，穩定來自公平與利益一致，耕者有其田、勞者有其得、弱者有保障、人人有尊嚴，這樣的穩定，才是真正牢固、長久、有活力的穩定。”
“而文明也會大幅度向前，而不是原地迴圈，中國古代幾千年，不斷重複：治亂迴圈、土地兼併、農民起義、改朝換代，根源就是生產關係一首沒變，先進思想打破這個迴圈，讓文明從帝王輪迴史，變成人民發展史。”
“這時人真正成為歷史的主人，而不是背景板，當百姓不再是數字、不再是炮灰、不再是工具，他們就會主動承擔責任、主動學習、主動建設，一個由無數覺醒的人組成的社會，其力量遠遠超過任何帝王、任何強權。”
畫面定格，旁白的聲音變得鋒利：
“現在我們可以正面回應那個最迷惑人的觀點：封建帝制、封建土地所有制，是當時最好、最合適的制度，先進思想傳回去，只會導致社會崩潰，要遵循客觀規律，不能太超前。”
“這句話的騙局在於，它把適合剝削者偷換成了適合社會，把能維持壓迫偷換成了最先進合理。”
“封建制度之所以長期存在，不是因為它對百姓好，而是因為它對皇權、地主、豪強最有利，它把人捆在土地上，把成果搶走，把思想禁錮，把社會鎖死在低水平迴圈裡。”
“這種制度，不是最合適，而是最能維持剝削。”
“先進思想傳入古代，崩潰的絕不是社會，絕不是生產，絕不是文明，崩潰的只是舊的、壓迫的、不合理的剝削秩序。”
“真正害怕崩潰的，從來不是百姓，而是那些騎在百姓頭上、不勞而獲的階層。”
“所謂遵循客觀規律，不能太超前，本質是用生產力水平為落後生產關係辯護，否認上層建築的反作用，這是對馬克思主義歷史唯物主義的片面理解和錯誤運用。”
“因為超前的先進思想改變生產關係，進而重塑經濟基礎，當嶄新的、解放生產力的經濟基礎被穩固後，自然會催生出更先進的上層建築，那是更公平的制度、更強大的軍隊、更開放更有活力的文明。”
“在這股由下而上、由內而外的時代洪流面前，那些滯留在過去、死守剝削邏輯的落後上層建築，註定會與新生的力量劇烈衝突。”
“落後的，必然被淘汰，腐朽的，必然被埋葬，這不是天意，這是歷史唯物主義的鐵律。”
話音落下，畫面猛地一轉，沒有任何人物，只有那一行行金色的文字，如同最終的審判：
“順之者昌，逆之者亡。”
天幕緩緩暗下，天地間一片死寂。
大秦·百姓軍營地
陳勝，吳廣與數萬黔首齊齊站起身，曠野之上，無數雙眼睛燃著烈火。
陳勝踏前一步，對著天幕深深一拜，再抬頭時，眼中再無半分迷茫，只有斬破蒼穹的決絕：“天幕授我屠龍術！今日起，我等不再是任人宰割的黔首，是掀翻這吃人大秦的刀！”
大漢，未央宮
劉徹渾身劇顫，猛地掀翻御案，玉璧、竹簡摔得粉碎。
“逆之者亡，逆之者亡！”劉徹死死盯著天幕，雙目赤紅，指甲掐進掌心，滲出血跡，“朕不信。”
他猛地拔劍，劍刃劈在龍椅之上，木屑飛濺：“傳朕旨意！天下郡縣，敢言分地、敢聚眾生事者，格殺勿論！連坐三族！敢傳天幕一字者，凌遲！”
可他握劍的手，卻控制不住地發抖。
大唐，太極宮
