秦瀚宇拿出四書五經，開始有目標地研讀起來。
讀文章首先要學會怎樣斷句。
對秦瀚宇來說，只要學會斷句，文言文的背誦就根本不是問題。
而斷句並不難，有了前世的學習經驗，秦瀚宇會直接去找對應的“說話”詞語，如常見的“曰”“雲”“言”“謂”等，因為在這些字的後面，一般就是另一句的開頭，知曉了這些規律後，秦瀚宇就用毛筆在每句話的後頭，點上一個小小的黑點，算做一個停頓的標點符號。
這樣，等再讀起文章來，就不會拖前拉後，不知哪句是哪句了。
還有最令人頭痛的就是時文，也是八股文的別稱。
老爹曾說：“寫八股文，不用深究對與不對，按照制式寫即可。又不是說，學了八股文，就不學其他文體了。”
秦瀚宇想到這，眼睛一亮，驚喜溢於言表。
沒錯。
是這個道理。
科舉是以八股文為重。
可學問並非如此。
多學多看，肯定是沒錯的。
寫八股文，更多是鍛鍊一種思維模式。
而這種思維模式的形成，既有天生的敏銳，又有後天的訓練。
比如這句話：“文無定體，更無定格，八股是指兩截題，上截兩虛兩實，下截兩實兩虛，這便是八股。”
但其格亦不能拘束，如何寫，也在不斷的變化，就拿如今的時文來講，前十年的時文與如今的時文相比，那就是不一樣的。
這點很好理解，文章的形成，其實跟社會風氣與社會變化息息相關。
即使很難察覺，可確實如此。
比如盛世時的文章風骨跟亂世時可謂截然不同。
除非社會十年間毫無變化，否則文章必然不一樣。
科舉更是如此。
都說有些夫子會押題，會選題，對科舉很有幫助。
那也是他們觀察社會變化，以及朝中官員升遷，從而有所揣摩。
故而說八股的兩虛兩實，兩實兩虛，其中變化也是很多的。
如果說前面還能理解，後面這些便越來越晦澀。
看到這，真想打瞌睡。
現代的時候，肯定也瞭解過，可真正下筆去寫，卻是另一回事。
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