大野木被鳴人一句話噎住，老臉一陣紅一陣白。
那些歷史他當然清楚，第一次、第二次、第三次忍界大戰，巖隱村都曾扮演過進攻方的角色，與木葉爆發過激烈衝突。
但他很快調整過來，試圖辯解：
“那……那都己經是過去的事情了！是上一輩、甚至上上一輩的恩怨！”
大野木的語氣有些急促。
“忍界大戰己經結束了十幾年，各國都在休養生息，維持著和平的現狀！你現在挑起戰爭，打破平衡，算什麼為了和平？”
“過去的事情？”
聽到這西個字，鳴人臉上那點殘餘的輕鬆徹底消失了，眼神變得幽深而冰冷。
他的腦海中，瞬間閃過了一個成語。
九世之仇。
這個成語，出自儒家經典 《公羊傳》。
“九世猶可以復仇乎？雖百世可也。”
意思是：隔了九代的仇恨，還可以復仇嗎？回答是：即使隔了一百代，也是可以的！
《公羊傳》所代表的春秋公羊學派，明確提出 “國仇百世可報” 的激烈主張，認為國家之間的仇恨，縱使跨越百代，也有復仇的正當性和必要性。
這與另一部儒家經典《左傳》所主張的較為溫和的 “家仇五世”，形成了儒家經學內部關於復仇倫理的著名爭議。
國仇，百世可報！
這才是鳴人心中所持的理念，或者說，是他為自己這場“統一戰爭”找到的歷史與文化依據之一。
忍界數十年來無休止的戰爭、仇恨、背叛、犧牲……
這些難道僅僅因為“過去了十幾年”，就能被輕描淡寫地稱為“過去的事情”，然後一筆勾銷嗎？
他在別的國家沒有群眾基礎，也就是說，在別的國家的民眾眼中，他漩渦鳴人就是一個發動侵略戰爭的惡魔。
因此，鳴人才會大費周折的要先在開戰前讓對方疏散民眾，在戰後讓木葉的忍者做好戰後的安撫。
爭取以最小的損失換取忍界的和平。
大野木一句輕飄飄的“那都己經是過去的事情了”，在鳴人聽來，不僅幼稚，甚至有些天真得可笑。
“這老頭難不成是覺得我年輕，經歷得少，容易心軟，會被這種‘過去就讓它過去’的論調說服？還是他覺得，用‘打破和平現狀’的大帽子扣下來，就能讓我產生負罪感，從而退讓？”
用“過去”來回避問題，用“現狀”來維護既得利益者的安逸……
這種思維，正是鳴人想要打破的。
他看著下方仍在焦急疏散的人群，又看了看對面強壓怒火、試圖講“道理”的大野木，緩緩開口，聲音不高，卻帶著一種斬釘截鐵的力量：
“大野木老先生，‘過去的事情’……從來不會真的過去。”
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