【郭老師道】對啊，佛家也有護法！
【於老師道】“你放下心中嗔恨之刀、報復之刀、玉石俱焚之刀，此為真放下。
然，若遇惡人行兇，傷人害命，你當起‘智慧之劍’、‘方便之盾’，
或制止，或躲避，或尋求庇護，乃至以力抗力，皆為護生，非是殺生。”
【郭老師道】區分“嗔恨”與“護生”！
【於老師道】“我且問你：若你見稚子將溺於井，你是該‘放下’救人之念，任其淹死，以示無執？
還是該伸手施救，哪怕衣衫盡溼，姿態狼狽？”
金蟬子下意識：“自然該救！”
如來：“救人之時，你心中可有‘屠刀’？”
金蟬子愣：“救人……怎會是屠刀？”
如來：“若那推人落井者持刀阻攔，你為救稚子，奪其刀，制其暴，可算‘拿起屠刀’？”
【郭老師道】這比喻！
【於老師道】金蟬子陷入思索：“這……奪刀制暴，是為救人，非為洩憤殺人……”
如來頷首：“這便是了，‘放下屠刀’，放下的，是那傷生害命、損人利己的惡意與執著。
而非放下保護其他、維護正道的智慧與力量。
以暴制暴，若出於嗔恨，便是惡業迴圈；若出於慈悲護生，便是方便法門。”
“你方才所問‘對方不放下，我該如何’，其心已墮兩端。
要麼全然放棄，任人宰割；要麼奮起反擊，重拾嗔刀，此二皆非中道。”
【郭老師道】指出其思維誤區！
【於老師道】“真正‘放下’之人，心無掛礙，故能靈活應變。
或避其鋒芒，或智取周旋，或借力打力，乃至不得已時以力制暴，其心皆在‘止惡’、‘護生’，而非‘復仇’、‘洩憤’。
手段或有不同，心念天差地別。”
“你可再觀老衲方才所為，那賭徒債主若不聽勸，持刀互戕，老衲會否任由其血濺五步？
不會！
或施定身法，或引官差，總有止息爭鬥之法。
然老衲心中，始終是‘止其鬥，救其命’之念，非‘恨其惡，欲其死’之心。”
【郭老師道】佛祖給出了行動指南和心法區別！
【於老師道】金蟬子如遭棒喝，呆立當場。
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