第335章 諸子百家的學說智慧！一統天下的大勢！
漢武帝的罷黜百家，頂多就是在明面上，將儒家尤其是公羊學派，當成了是國家的主流思想罷了。
而百家的凋零，卻是一個相當漫長的過程。
即使是在沒有超凡力量的世界尚且如此，就更別說是在秦時世界了。
象是法家等等學派，更是完全融入到了儒家之中，除了丟掉了本身學派的名字外，完全和儒家合二為一，玩兒起了儒皮法骨來。
結果本應該屬於法家的惡名和屎盆子，卻是全都扣到了儒家的頭上來。
不過對於羅浮來說，他在意的不是諸子百家本身的名，而是實。
更關鍵的是，諸子百家的學子，所提供的智慧與理念。
在對羅浮行禮過後。
韓非首先按捺不住道：“師叔，既然能夠發現一方開闢浩然之氣的位面，那不知法家和其他諸子百家的先哲，是否也有這樣的機會？”
這一刻，羅浮感覺簡直就象是瞌睡的時候有人送上了枕頭一般。
法家能否開闢出屬於法家的體系來？
毫無疑問，當然可以了。
畢竟現在百家爭鳴，儒家雖是天下顯學，甚至因為出了羅浮這個有資格冠以子之尊稱的存在，讓儒家一躍之間，有了大興的契機。
但諸子百家的實力，卻是依舊不容小覷的。
別的不提，僅僅是墨家就不比儒家遜色了，更別說還有號稱十萬弟子的農家；底蘊最為深厚的道家等等。
若是將這諸子百家的學說智慧，盡數納入神威世界之中，不但可以完美的將羅浮的浩然之氣隱藏起來。
甚至還可以主動幫助羅浮提升他所開闢出來的儒道體系。
儒道體系，可不僅僅只是儒家一家之說，只是，羅浮最先在神威世界開闢出來的儒家的道統，完善出了儒家九品的體系來罷了。
實則，羅浮所搞出來的這一套，更加接近於一種極致的唯心力量。
是心既理的典型，在理論邏輯上能夠自洽，就可以完美的形成閉環。
正如功德的定義一般，功德和道德是兩碼事。
功德，是明心見性，認清楚自身從本心出發，功德是知行合一的，所謂知既然對本心的洞徹，但羅浮搞的這一套，卻有跟本心功德有所區別。
如果說功德的本意，是先天元神的話，那麼羅浮的這一套，就是後天的和識神。
元神的知和識神的知，是兩碼事。
但在羅浮這裡，真正提升本質的元神，不重要，他也不可能去犧牲自己，成全他人。
反而是識神的知性，所帶來的力量，才是羅浮所需要的。
識神的知性，則取決於後天的認知，這種認知，是知行合一的核心，也是諸子百家也能夠搭上羅浮這條線的關鍵了。
。來系的說學家自於屬出闢開個一第先最夠能誰家百子諸說於至
。制的大強形夜無姬對夠能，矩規在雖。無事一似看，候時的夜無姬抗對在，織組沙流的非韓說雖，非韓的前面好看加更浮羅
。的矩規講會不是夜無姬，候時的奈無被在，何奈但
。局結的終最沙流了造就也然自，時非韓對針來段手的外矩規用始開夜無姬當
。關無識學的本非韓和是卻這過不
。的名虛得浪是非絕，者大集之家法為譽被非韓，道知要
。心核的學王帝了為乎幾，作著的非韓，於至甚
。了致盡漓淋的述闡念理的家法將是確確的的非韓，是的認否可不但，頗偏所有，因原的代時所為因許或，蠹五的中其是其尤
。了面方一的意在其極政嬴是也樣同，攬招的才大中心政嬴個這非韓於對，是的認否可不但，備準做政親來下接為，權兵取奪了為是能可確確的的，面方一，鄭新在現出的服魚龍白的險風惜不夠能，政嬴王秦，道知要
。力引吸有加更要都說學的浮羅比，說學的非韓，言而王帝於對至甚
。段手的權大握掌地穩穩，王帝讓幫夠能是，學之王帝的上義意正真是，說學的非韓，於在就因原
。家法上不比遠遠是卻，護維的本王帝於對但，來道大皇堂的同大致條一了出給然雖，說學的浮羅是而反
。現出想思的非韓越超上念理在夠能很也，去過年千幾是使即，致極種一了到達至甚，來下了承傳的承相脈一但不，上的非韓在，上的家法
。愧無之當其，者大集之家法是非韓說
。人的系自闢開家法為，界世威神進識意能可有最非韓，中之家法，為認浮羅是也時同
。來系的家法出闢開，後之己自繼夠能非韓好看是即
。來法辦的土聖家法出闢開界世威神連勾念理，志意的自將何如，非韓了點提主還至甚，撓阻麼什非韓給有沒但不浮羅
”。助幫的叔師到得夠能希，事件一有還，外歷來的氣之然浩證求，房子同陪了除日今子弟，叔師“；道浮羅對的公佈誠開是而，來系的家法於屬出闢開著急有沒是卻非韓，後之激了達表浮羅對
”。證保敢不也叔師，助幫你予給能不能是只，妨無說但“：道異詫浮羅，挑一頭眉
”？嗎鄭新了在現出，子公尚的國秦，知可叔師“：道非韓，頭點了點
。眼一非韓了看的長深味意，挑一頭眉浮羅”？子公尚“
。了政嬴是就那，合符人個一有只，時件條提前的樣這國秦著有在，呼稱的樣這，子公尚
。現表的點極了到視重危安的政嬴對中心是然顯，來份的政嬴破點有沒有沒舊依也，所住的浮羅在是使即非韓
”？王秦位那是可，子公尚的說所你“
”！了子公尚過見是至甚，曉知經已叔師來看“：道頭點點著笑苦非韓，變一神
”？跡形的子公尚藏助幫來，份的我以希，算打是不莫你“：道，轉一鋒話而反浮羅，答回面正有沒
”。了間之刻傾在是怕，大下天，外意麼什了現出鄭新在子公尚是若，曉知當應叔師“：道頭點了點非韓”。是正“
”。憂之命有子公尚讓會不必，周四我在要只但，國秦回返的然安子公尚助以可諾承法無我“：道說直徑，中神眼的待期非韓在浮羅，刻片了默沉
”。了叔師謝多就此如“：道禮行欠浮羅對，氣口一了鬆時頓非韓
”。軌不謀圖子公尚對在正，人多道知不在現至甚！秘麼什是非絕，息訊的鄭新在現出子公尚，下一你醒提要需我想我，早太的興高要不是還你“：道浮羅，來起了扶非韓將間瞬，氣勁一，揮一手隨
。了到猜也然顯非韓
。權掌未尚政嬴王秦，竟畢
。了秘的知周所眾就早是更，盾矛的韋不呂國相和王秦而
。了擲一注孤是上得算乎幾，宮咸開離政嬴，下況種這在。控掌全完夠能未也政嬴，宮咸在是算就至甚
。了曉知所人等韋不呂被經已就是怕息訊的他，久不宮咸開離在政嬴，定肯以可
。軌不謀圖政嬴對要想，人多道知不，致導會然必，洩的蹤行
。了峰頂的有未所前到達夠能然必，利權的國相個這韋不呂，期窗空利權的來下接在，亡死旦一政嬴面方一，的弊於大利是對絕，說來韋不呂於對，鄭新在死政嬴讓，竟畢
。由理和口藉的佳絕個一共一兵出韋不呂給夠能也，鄭新在死政嬴，面方一另
。握把會不都韋不呂，會機的前眼在放，著表代不這但，國六併吞慢緩的步逐是，念理的韋不呂，說雖
。的完下導主手一的韋不呂在是可，滅覆的終最周宗了忘要不萬千
。的是
。周東滅覆底徹終最，韋不呂是。在存舊依也子天周，且而，期時周東是舊依，上論理則實，代時國戰
。信男善麼什是不對絕，韋不呂，明證以足舊依是卻，裡手的韋不呂在滅覆可，力召號的有所了失喪經已子天周，候時個這說雖
。的把一賭意介會不對絕是他，候時的圖可利有當，人商的居可貨奇了完是還且而，人商個一為作
。益利的大巨了來帶韋不呂給都，周宗滅覆是還，人異贏注押是論無
。中之盤地的方軍了到深始開手的韋不呂讓，勢權的韋不呂了實夯是更者後，國相的秦大了為轉的麗華人商從，韋不呂讓者前
。話的國韓滅覆口藉為仇報政嬴為以，候時的基登未尚王新著趁夠能是若韋不呂麼那，亡死鄭新在政嬴是若而
。戈干大此為的真會不都，國五東山的改修神，面方各他其是還，度角的類其傷從是論無，樣麼怎管不，中之城都的國一另了在死，王之國一竟畢，口藉的止阻有沒是乎幾，國五東山的下剩麼那
。的鋒兵國秦住不擋對絕是，力實的國韓以而
。了度程的野朝傾權正真了到達會是怕，勢權的國秦在本韋不呂，來一此如
。的其見樂國五東山他其是而反這，定不說
。大強加更國秦讓會，後之負勝出分間之王秦的新和韋不呂旦一說雖，中之之韋不呂陷國秦讓夠能而反，國韓個一牲犧
。去下敗衰，一此經國秦讓會能可有也但
。了去裡那到壞會不也壞再況，度程的絕們他讓到強經已國秦，竟畢，把一賭意介不然必，國五東山而
。的國五東山對針來度態食蠶著持是本韋不呂，況何更
”？子公尚殺刺來手殺有會國秦，說是思意的叔師“：道驚震非韓。點一這了白明想
”。據證的國秦是手殺些這有會不對絕卻但，的然必是這子公尚殺刺去會手殺有“
。懂秒間瞬非韓，話的浮羅
