嬴政作為能夠一統天下的帝王，其最為推崇的就是法家的理念，自然很清楚，法和術的概念。
但他所瞭解的只是學術上的法和術，而不是修煉上的法和術。
沉吟剎那，嬴政並沒有急著做決定。
作為一個皇帝，尤其是開創了皇帝這個制度的存在，別的不提，在自己不懂的方面，嬴政可是非常善於學習和利用他人的。
秦國滅楚的時候，嬴政問詢朝堂大將，滅楚需要兵力幾何？
王翦要六十萬，李信要二十萬。
結果嬴政選擇李信，結果李信大敗，二十萬大軍差點全軍覆沒。
得知訊息後，嬴政首先做的不是問責，而是親自登門王翦的宅邸，向王翦道歉，並且請王翦出山，由此可見，嬴政雖是傲視天下的始皇帝，但卻也是不缺乏謙虛的特點。
羅浮聞言，開門見山的道：“道為根碩、法為主幹，術為枝葉！”
短短十二個字，卻是讓嬴政不禁皺起了眉頭來。
如果可能的話，嬴政當然更想得到真正的長生之道，再不濟也要是長生之法才對，術這顯然有些無法滿足嬴政內心所欲。
羅浮的道、法、術理論，在一定程度上，的確是取自道德經中的理念。
道，是規則，為上乘，法，是方法、為中乘，術，是行為、為下乘。
這一點上，嬴政幾乎是在聽到了羅浮對於道法術的解釋之後，第一時間明白過來了。
這也是為什麼，在真正長生的機會就在眼前的時候，他竟然會有所尤豫的原因。
而羅浮的這種劃分方式，實則完全是基於他的儒道聖域體系的。
毫無疑問，在羅浮所開創的儒道聖域體系之中，真正的道，就是儒道聖域本身，也是羅浮所掌握的神威世界，被這個神威世界所容納的諸多百家體系就是法，每一家學說，都能夠在儒道聖域之中有所感應，進而所掌握的手段，能力，則是術了。
不過長生之術到底有些匪夷所思。
除羅浮允許之外，其他諸子百家，就算是在儒道聖域之中得法，其所謂的長生也只能侷限於在儒道聖域世界之內，正如之前的震候成??一般。
根本不能涉足外界，這也是羅浮的道所規定的。
嬴政想要在羅浮這裡得到長生之法，顯然是不可能的，畢竟一個法，可以衍生出更多的術來。
道就象是一個參天大樹的樹根一樣，撐起了一根主幹來，在這個主幹上延伸出諸多分支，這些分支就是法，而每一個分支，還會出現更多的枝葉，這些枝葉就是不同的術。
長生這樣的特殊體系，羅浮只會傳授術，而且是被定死的術，絕對不會傳授法的。
瞬間看出了嬴政的這點心思，羅浮隨即提醒道：“陛下需知，不得術，何以窺法呢？”
羅浮的話，雖然的確提醒了嬴政，但嬴政內心對此，卻還是有些貪心不足。
不過這也正常，身為始皇帝，一統山東六國之後，不提那些雄才大略的方面，其性格上，必然有著不為人知的缺陷。
貪婪，就是其中很重要的一點。
人性之貪，在帝王身上展現的尤其淋漓盡致。
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)完章本(
