第889章 未來佛羅浮!開闢一方無量佛國淨土!
釋迦摩尼佛,在答應跟羅浮一塊來北斗,成為大羅天這個第八生命禁區內的至尊時,過程可比炎黃二帝乾脆的多。
倒不是說,羅浮剛剛邀請,釋迦摩尼佛就直接同意了。
最先開始,釋迦摩尼佛的拒絕可比炎黃二帝都要堅決的多。
然則不要忘了,羅浮自己也是佛啊。
他可是西遊世界,被三界公認的南無如真妙法佛。
雖然說,羅浮這個佛,相當的另類,但不可否認的是,他的的確確是佛門體系之中的正統之一。
頂多就是存在感極低,低到了近乎於沒有一般。
這也難怪,如真妙法佛,本就是走的中乘佛法的路子,是緣覺乘。
緣覺乘這玩意兒,到底算不算是佛法,完全是沒有任何標準的。
當羅浮拿出了自己緣覺乘的佛法,來跟釋迦摩尼佛論道的時候,果不其然,一開始釋迦摩尼佛的確將羅浮貶為了異端。
可釋迦摩尼佛到底不愧是,被北斗西漠的佛門趕出去的異端。
羅浮的緣覺乘佛法是異端的話,那當初的釋迦摩尼佛呢?
總不能釋迦摩尼佛自己提出來的,所謂佛門廣大,普度有緣真的只是一句空話吧?
迥異於釋迦摩尼佛認知的諸多佛門手段,再加上隱隱約約的感同身受。當然了,最關鍵的是,羅浮拿出了乾貨來。
要知道,釋迦摩尼佛可不同於炎黃二帝,他是真的在北斗西漠和阿彌陀佛的法脈弟子們,論過道的。
結果卻是,在佛法上,釋迦摩尼佛贏了,但在北斗佛門之中,卻也再沒有他的立足之地。
時至今日,釋迦摩尼佛儼然連自己的道統傳承都快斷了。
沒錯,釋迦摩尼佛的確是阿彌陀佛坐化之後的帝屍通靈。
但這不代表,二者就會在立場上一致,甚至恰恰相反,二人在佛門理念上,可以說是南轅北轍。
帝屍通靈,並不會造就出兩個立場完全一致的存在來。雙方之間,除了一具身體外,幾乎沒有多少因果了。
當羅浮拿出了來自於其他世界的佛法理念,一開始釋迦摩尼佛的確是無法接受,但很快,他就發現,羅浮的佛法,似乎比阿彌陀佛和他的佛法更加精微奧妙。
這倒是並不值得奇怪,也不說遮天宇宙本身的天道有缺。
光是在佛法的成就上,遮天宇宙就是無法和西遊世界相提並論,別的不提,單純看佛門弟子,就不難發現,遮天宇宙的佛門,似乎只有阿彌陀佛大帝。釋迦摩尼佛和西漠寥寥無幾的幾位而已。
但其他遮天法修士,卻是儼然如過江之鯽一般,種種天驕,層出不窮。
佛門除了一個阿彌陀佛外,連一個證道的大帝都沒有。
釋迦摩尼佛不被北斗西漠佛門接受,某種程度上,也是因為釋迦摩尼佛的佛法,雖然聽上去很有道理。但他自己沒有證道成帝,那麼他的佛法,就只能被當成是無稽之談。
說白了,想要讓佛法,被人接受,關鍵不是聽上去是否有道理。而是看推動這一佛法的人,是不是真的能打。
?嗎的力服說有更,道證接直比麼什有還,問試
。了素因的帝道證來念理的己自藉憑要想有沒有,漠西斗北走出佛尼迦釋初當,說難很
。的思心個這有是顯明,佛尼迦釋,看來應反的在現他從但
。請邀的浮羅了接的落利脆乾接直,後法佛的佛尼迦釋和佛陀彌阿於異迥,法天遮於異迥了出提浮羅為因會不也則否
。了來經已僧貧,主施羅「:道,山見門開佛尼迦釋,首頷微微浮羅對,十合手雙
」?諾承的前之現兌時何算打你,候時麼什知不
」?諾承麼什,羅老「:道,浮羅了向看的奇好,眼眨眨黑葉
。意敬的度程定一著持保佛尼迦釋對是卻,裡心黑葉在但。黑葉了視無是像然儼。得似貌禮講不很是像好似看,現表的佛尼迦釋剛剛說雖
。果因的護庇法門佛寺音雷大的到得人些這們他,時腳落暫短那熒星火初當是就,單簡很的來意敬份這
。殺殘的魚鱷小些那出逃夠能個幾有沒是怕,護庇法門佛的靈去失快都些那了到得是非若人等黑葉,寺音雷大,星熒在,初當
。了恩之命救地接間份一著有,人等黑葉對是算也佛尼迦釋,上度程種某
。之悲慈面,十合手雙浮羅」。佛法妙真如無南「
。候時的來過應反沒還黑葉在
。來佛璨璀的極至粹純抹一過閃間瞬上的他
。出而晃一上的浮羅從,影的蓮白蕊紅踏腳道一,刻一下
。般一土淨門佛了為化,間瞬一這在,天羅大個整彿彷。來唱禪門佛的揚悠了起盪迴時頓,天羅大個整,間瞬的現出影道這當
。粹純的加更要都,脈法門佛的漠西起比至甚
。門佛的漠西過接。漠西過去是也,久麼那了歷遊斗北在也歹好黑葉
。的來出現呈所浮羅刻此上不比也何如論無是,上量佛含在,承傳脈法的佛陀彌阿那漠西,來看黑葉在
。宗禪的球地合比無是,碼起最,了知認的門佛於對球地合太全完,種種門佛的來出現表浮羅,為因是全完,此如會以所之
。起一在絡聯門佛跟,人夥那漠西將法無都至甚黑葉,牌招的門佛個一著掛是不要,門佛漠西是觀反
。轉中的多太了過經是底到,底結歸,脈法門佛的漠西,怪難也實其這
。真失的斷不會然必,中程過遞傳在息訊個一
。佛的類異為之稱門佛漠西被是上得算個這佛尼迦釋個一來出跳還間中其尤,的免避可不是非全目面,中程過的球地到傳流斗北從
。了念理套一是不全完至甚方雙,遠甚去相,脈一門佛的裡教宗話神球地和,佛的中宙宇天遮,致導大更就這
。佛是才麼什到的切真黑葉,裡這浮羅在是倒反
。法佛的正真是才,法佛的佛真如,得覺舊依卻黑葉可,乘覺緣為稱自至甚,詡自佛以不並,佛真如怕哪








