“將其籠統稱為滅人慾，豈非失之偏頗，引人誤解，使人以為要如槁木死灰般摒棄一切生機？”
“此等解讀，是否反而悖離了朱子格物致知，明辨是非之初心？”
“若按世兄滅盡之說，百姓求生之慾，士子進取之心，是否皆成了需要剿滅的人慾？”
“如此，天下何來生機？”
“聖王教化，難道是為了造就一個死寂沉沉的世界嗎？”
這一連串的反問。
如同連珠炮般，不僅引用了朱熹本人的著作，來反駁滅盡說的偏頗。
更將問題提升到了生機與死寂的哲學高度，首接動搖了沈墨白那僵化理解的根基！
一時間。
滿堂士子聽得目瞪口呆！
“天理人慾，同行異情……”
“妙啊！此子竟對《朱子語類》如此熟稔！”
“他將滅字解為克治，更合朱子本意！”
“沈墨白的理解，確實狹隘了！”
“求生之慾，進取之心……這反駁，首指要害！”
“若按滅盡之說，豈非人人皆要成佛成祖，斷絕煙火？”
沈墨白被問得啞口無言，額頭冷汗涔涔而下。
他徒勞地翻動著腦中的經典，卻發現竟找不到首接反駁王狗兒克治說的有力論據。
因為王狗兒的解讀，顯然，更接近朱熹思想的原意和複雜性！
王狗兒並未停歇。
他深吸一口氣，聲音清越，做出了最後的陳述，也丟擲了一個更震撼的觀點：
“況且，學生竊以為。”
“朱子強調存天理，滅人慾。”
“其根本目的，並非是為了壓抑人性，而是為了復其初心，找回那份本然至善的天命之性。”
“這是一種向內求索的功夫，是格物致知，誠意正心後的自然結果，而非外在的壓抑與滅絕！”
“若只知機械強調滅人慾，而不明天理何在，不知如何格物致知，以明辨天理人慾之分際，則恐南轅北轍！”
“非但不能存天理，反而可能催生更多虛偽矯飾之徒，外示清高，內懷貪鄙！”
“此非聖學之本意，實乃後世迂儒之誤讀！”
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