書房內。
靜默無聲，唯有墨香淡淡。
王硯明目光落在治民以仁西字上。
心神，卻不由自主地飄回了不久前的杏花村。
飄回了父親病重無醫，妹妹險被販賣，族人冷漠相逼的那些日夜。
仁？
何為仁？
高高在上的施捨是仁，還是設身處地的體恤是仁？
古之循吏，當真只是照本宣科便能安民嗎？
科舉難，奴籍科舉更難！
但，他偏偏要走出一條所有人都沒有走過的通天大道！
他閉目沉思片刻。
再睜眼時，眸中己是一片澄明堅定。
提筆蘸墨，在粗糙的草稿紙上落下第一行字：
“民者，國之本也。”
“仁者，治之髓也，善治民者，非以仁為壑而壅塞民意。”
“乃以仁為渠，導民之性，順民之情，今論仁政，當察民瘼於微末，體仁心於踐履。”
……
王硯明並未首接套用聖賢書中現成的仁政宏論。
而是，從民本，民性切入，強調仁應是疏通引導的渠道。
而非隔絕的高牆，指出察民瘼於微末，體仁心於踐履的務實觀點。
緊接著，他結合自身見聞，與讀史心得。
簡述龔遂勸民賣劍買牛，黃霸力行教化等事蹟。
表示其仁並非空談，乃在於明察地方實情，化解具體困厄，導民向善生息。
最後，筆鋒一轉，談及今之府縣親民官，他認為首要在於去華務實，勤察下情。
“……今之牧守，或困於簿書期會，或耽於上官逢迎。”
“於閭閻疾苦，或隔膜不知，或知而不行。”
“欲體仁心，當效古之循吏，脫靴下田，聞巷議於市井，察飢寒於茅簷。”
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