想要讓重視實學的風氣興起，趙佶是吳曄必須說服的物件。
趙佶好道，慕新奇，但也同樣追求享受，厭惡繁瑣的政務。
直接上書陳述「實學興國」的大道理，恐怕會像無數類似的奏章一樣，被他留中不發，或隨手丟給三省討論，最終石沉大海。
必須找到一個能打動趙佶的。無法拒絕的切入點。
就如他將很多可以歸納為「實學」的內容，編撰進道書一樣。
藉助經典的神聖性，化實為虛，是吳曄推動了許多改革和技術的手段。
可是並不是每一種東西，都可以透過宗教去神話，去美化。
尤其是許多東西的推廣，也要落實到政府層面去。
吳曄一開始的打算是，利用道士干政，利用神學滲透，藉助官府的平等方式，將這些東西落實下去。可是今天吳昊的表現，還有宗澤在河北的困境。
都讓吳曄明白一個問題。
那就是技術官僚的培養，光靠道士是不行的。
必須有體系化的東西，去保證體系內能產生許多能吏，或者說，能做事的官員。
但這一切的前提是，必須保證他們的待遇或者前程，能跟科舉進士差不多。
所以吳曄在思考，應該如何切入這件事。
「好在這是北宋，做這件事，總比元明清要簡單一些。…」
吳曄自言自語，有王安石前邊打下來的基礎，他做這件事確實會簡單許多。
「吩咐下去，明日備車！」
吳曄喊來弟子，吩咐下去，就準備好第二日進宮的準備。
當晚，他拒絕了所有人，一人獨自思索。
技術官僚。這四個字在他腦子裡來回打轉。後世的人可能很難理解，在一個沒有技術官僚體系的社會里，做事的成本有多高。
一項政令從朝廷發到路，從路發到州，從州發到縣，每經過一層，資訊就損耗一分，執行就走樣一分。原因很簡單，那些負責執行的人，根本不懂他們手裡那份公文到底在說什麼。
他們能讀懂字面意思，卻讀不懂背後的邏輯。所以他們會按照自己的理解去操作，而他們的理解，往往和朝廷的本意相去甚遠。
這不是誰的錯，這是科舉制度天然的結構性缺陷。
科舉選拔出來的是通才，或者說，是精通儒家經典和文學創作的通才。他們知道怎麼治理天下的大道理，卻不知道怎麼修一段堤。算一筆帳。測一片田。
而這些「不知道」，在太平年月還可以靠老吏和工匠來彌補，可一旦到了需要大規模動員。高效率運轉的時候，所有被掩蓋的問題就會一起爆發出來。
河北路現在就是這個狀態。
宗澤是個能臣，他手下也有一批幹練的屬官，但他們要面對的是整條防線的修繕加固。數萬大軍的糧草排程。沿途驛傳的重新鋪排。
這些事情需要的不是一兩個能幹的主官，而是一整批懂得計算。懂得測量。懂得統籌的基層官吏。宗澤沒有這樣的人，所以他只能靠自己一個一個地去盯，一件事一件事地去摳。他能盯多久？他能摳多少？
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