第513章 方臘「投誠」
沒有人會當眾承認自己是摩尼教徒，這是毋庸置疑的。
誰都不敢拿自己的身家性命，去賭官府的良心。
吳譁對於人群中那些信眾的顧慮，還是瞭解的。
他也明白他們的苦處，其實信仰這個東西，除了少數魔怔人，以華夏人的思維。
信仰其實就是一個走投無路的寄託，或者一個泛泛的皈依。
華夏人的信仰，一向是實用主義，神仙你得先證明你對我有用，我才會信仰你。
所以如果想要消弭摩尼教的潛在危害，主要是消弭兩個誘因。
第一是給百姓減負，讓他們不至於在現實中一點希望都沒有，才會去冒險信仰一個可能會讓自己家破人亡，甚至殺頭的邪教。
第二是要改造摩尼教的最核心的東西，叫做秘密結社。
秘密結社基本上是邪教的標配，正如前邊所言，華夏人的信仰是十分務實且市償的。
一般情況下，就算他虔誠信仰某個宗教，都不會太過於狂信徒。
但如果一個社團，跟秘密結社扯上關係，又不一樣了。
人在樹立一個外敵的情況下，內部就會特別團結，而且相互洗腦，成為魔怔人。
後世的飯圈，大抵也就是這樣一個操作，飯圈的戰鬥力世人皆知。
而所謂的飯圈，最多隻能算抱團，都不算是秘密結社。
吳譁提出讓摩尼教放棄秘密結社，而換取行走在陽光下的機會，也是一種嘗試。
摩尼教被朝廷打壓這麼多年，一直沒有被消滅。
其中秘密結社，強化一個外敵的形象，讓信徒團結，就是重要的原因。
北宋朝廷在信徒這裡，扮演的是一個魔王的角色。
而且很不幸，北宋朝廷在普通的老百姓眼裡，確實是一個魔王的角色。
王朝到了末期，土地兼併這種結構性的問題，必然會蠶食老百姓所剩不多的生存空間。
官府的無能為力，是把百姓逼向信奉邪教的主要原因。
百姓們不信摩尼教，也會去信大乘教，白蓮教之類的教派，所以，這是一個結構性的社會問題，很難解決。
吳譁沒本事改變目前大宋的社會結構，中止土地的兼併，但並不妨礙他能在小範圍內將一部分的利益透過讓渡給百姓的方式，獲取削弱摩尼教的目的。
還是那句話，若不是走投無路，誰都不想去冒著殺頭的危險信奉邪教。
也不是所有人都被秘密結社改造成狂信徒。
所以吳譁給他們一個適當的臺階，他們有機會應該會下去。
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