陰與陽，就是太極的狀態，兩者相互依存，相互轉化，此消彼長，在螺旋上升中實現對立統一、生生不息。
所以，在這種修行的過程中，我們就會不斷地失去和獲得。
失去的，是世俗之心，世俗之人。過去的一些朋友會慢慢不再聯絡，社會上的交往也會慢慢消失，自己也會時常有一種孤獨感，就彷彿被全世界所拋棄。
同時，我們也會失去了很多負面的東西。
比如焦慮、傲慢、貪婪、恐懼、自大、煩惱、埋怨、狹隘等等等等。
所以，失去本身就是一種獲得。
我們獲得的，是心靈上的成長，是自身行為的改變，是身心徹底的淨化和昇華。
我們也會獲得一些同頻的人，獲得同頻的能量，獲得成長的快樂，獲得靈魂的升維。
因為人生本身就是一場修行，你失去的每一樣東西，都在為福氣騰位置。
你經歷的每一次遺憾，都在為未來鋪道路。
所以，你時常會產生的那些與世界格格不入的疏離感，其實正是你在升維的過程。
那麼在這個過程中，其實你會有兩種狀態。
剛開始的時候，與世界格格不入的疏離感會很明顯，你會覺得身邊的人都是熟悉又陌生，對方的悲喜已經不能打動你的情緒。
這裡用現實來打個比方，你過去是一隻雞，整日在雞籠裡跟大家嬉嘻玩鬧，有時還會爭搶食物，為了幾粒稻米，甚至一條小蟲都能打起來。
但當有一天，你褪去了凡羽，化成了一隻毛色鮮亮美麗的鳳凰，你站在高高的梧桐樹上，低頭看著角落裡你曾經棲身的雞籠，你還會想回去，跟以前的那些雞一起玩嗎？
有人可能會說，這是忘本，是忘了自己的來時路。
但，這其實就是階層之間的一種代溝，很現實。
因為階層就像是一道高高的門檻，一旦跨越過去了，很多人就再也不想回去了，也回不去了。
因為你的思想，你的理念，你的追求，你的境界，都已經變了。
就算你想回去拉大家一把，也多半會失望的發現，這些人非但大機率拉不起來，甚至可能還會有人想把你拽下去。
所以，新聞裡那些發家了之後，回到家鄉帶著鄉親們一起致富的，確實有，但很少。
現實之中，更多的是你發家了之後，周圍的鄉親們要麼來搜刮你，要麼想整死你。
人的劣根性，終究是如此的。
同理，有一些剛剛修行入門的人，覺得自己懂了一些世界的真相，覺得自己的靈魂境界達到了一定高度，他看普通人的時候，就會產生鳳凰看雞的心理，整天看不起這個看不起那個，自以為得道高人，尾巴都要翹到天上去了。
但這只是第一個層次，說明你還沒有真正修道入門，因為你還有分別心，你還沒有丟掉傲慢和自大。
當你的修行更進一步的時候，你的思想境界來到了更高的維度，這時候你對待普通人就不會有鳳凰和雞的區別了。
道德經有一句話：天地不仁，以萬物為芻狗。
在天地眼裡，鳳凰和雞那也沒什麼分別，萬事萬物都是平等的，也不會有什麼分別心。
。苦痛很經已就本程過個這，凰化，羽蛻凡為因，的難很是還界境個這達到要
。的難更是才個這，住同吃同們他跟，相同共凡些那和夠能還，凰了你果如
。塵同和：是就也，界境高更的行修是才實其個這但
。合吻全完論理的極太和，的化變相互，升上旋螺是也程過個這，現發會就你以所
。俗世離會你，時行修始開你當
。俗世歸迴會又而反，界境高至到行修你當
。理道個這是正，市於大謂所正
”？嘍人行修個一是也我，說麼這你照，哥“：我問地真認很，話些這我了聽花和時當
”。端啟的行修是都，切一的歷經所在現你，人行修命天個一是也你，錯沒“：道笑我
”？馬出要也是不是我那“：問又
”。的樣這是不並上際實但，馬出要就能可，分緣些這帶己自得覺是就，解誤的大最個一有人世“：說頭搖搖我
”？法護界靈有沒上個哪？生眾界法有沒上個哪，生先些那問，師法間民些那問，道高僧高些那問去你信不。的存共生眾界法和是實其人，上界世個這在“
”。對才馬出該應統統就們他那，論理的馬出照按都全果如“
”。法方的好最是不對絕也，法方的一唯是不對絕馬出，是但“
”。法護的你為會也天一有終生眾界法些這，仰信待對去念正心正用，活生去度態的上向極積用，正持守能你要只但，做不都麼什至甚，馬出不，奉供不你算就，白明會就你，些這待看去度維的高更在站能你果如“
