還政於民？
李昂微微愣了下。
但旋即便開始思索其中的可行性。
民為國本，本就有議政之權。
《戰國策·齊策》曾言：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”
而今李唐皇室毫無聲望，但若能還政於民，讓百姓決議政策，官員整理、篩選，或許是一條不錯的出路。
他當即道：“若能讓李唐再度興盛，還政於民又有何不可？”
陳知行微微眯起眼。
還政於民，是對封建王朝的巨大沖擊。
自古以來，打著這個旗號的人很多，但真正能做到的卻寥寥無幾。
因為，這是實實在在的損害了皇家利益。
為何天下人爭的頭破血流，也要坐上那皇帝之位？
便是因為皇帝之位的特殊性。
尤其一旦繼承皇帝之位，便可餘茵子嗣後代，令其出生便能夠擁有最頂級的資源。
由此，方才有了差距。
隨著時間流逝，這差距將會越來越大。
其中一撮人，靠著資訊差建立了世家，在每次朝代更迭之時撒網、站隊。
由此藉著從龍之功，讓世家得以延續。
這便是自古沿襲至今，己經成熟的體系。
但還政於民，則會立刻將這個體系沖垮。
因為一旦如此，世家、官員便沒有了特殊性。
作為最底層的百姓，也可對其進行彈劾。
而坐在至高位子上的皇帝，也將逐漸失去身份的特殊性。
或許有朝一日，皇帝也可能被彈劾。
這完全是社會體系的更迭。
但也是陳知行真正想做的事。
《禮記·禮運》記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”
《呂氏春秋·貴公》曾言：“天下非一人之天下也，天下之天下也。”
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