然後，等到情況穩定一段時間，山裡的逃戶們也會逐漸下山重新定居，再被編戶齊民，之後就......等領主們覺得恢復了，攢夠了，又有本金去“奮武揚威”。
......
絕望的輪迴。
村匪們也害怕戰爭，沒人能保證自己能活到最後，不被刀兵找上，但在這種人人自危的險境下，他們卻也打算靠吃別人的血肉填飽自己肚子，甚至是發一筆“戰爭財”。
這就是這個國度身上纏繞著的一道極其可悲的桎梏：
沒人不害怕戰爭，平民就不說了，武士雖然平日能高高在上，以武功自得，但到戰爭爆發，從徵的時候，武士是要站到前面的；
長安看過不少尼朋的戰史資料，發現了一個特點，關於尼朋的國戰，戰場上直接出現的傷亡數字一向比較小，雙方規模都在千數的戰爭，可能直接死傷數十人就會分出勝負，原因在於，像是這種千數級的戰爭，多發生在小大名之間，戰爭的主力就是那百十來武士及其扈從，一旦武士們率先分出了勝負，足輕就會失去繼續作戰的勇氣和必要性。
所以很多合戰，往往是在短短數日內就分出了勝負。
數量最多的徵召足輕絕大多數時間都是武士們證明勇武的背景板，但同樣的，畏敵不前、策略失誤、率先潰逃.......追責？追責的物件首先得是個人吧，那一茬茬死的足輕，和在戰爭中被波及的平民，權貴者們並不會在意，但武士就不同，戰場上他們是絕對的主力、核心，也承擔著最主要的戰鬥，而像是上面的情況，即便僥倖活下來也會被問罪，即便是櫻庭家這樣“武風不振”的勢力，這百年裡，都有過十幾起因為下級武士犯錯，而被嚴懲的例子。
嚴懲一般意味著流放甚至勒令自裁。
但是沒人能夠拒絕戰爭，平民沒有力量拒絕，武士們沒有資格拒絕戰爭，甚至哪怕十分畏懼，也必須裝作勇武，無所畏懼的向前，因為戰爭已經是這個國家僅有的幾條上升渠道，一個一名不文的野武士，可能渾身上下就一把佩刀+族譜值錢，但只要在戰場上砍了一顆足夠分量的頭顱，馬上就能重振家業，成為幾間大宅、一片領地的主人，出入有侍從，內室有美妾。
村匪們想趁著戰亂髮財，和武士、大名們想透過戰爭獲得榮耀、土地的心本質沒有什麼區別。
只不過他們把目標選在了那些不想去吃人，只是想逃避這種被強加災難的人身上。
所以，長安把這望名鄉的村匪，當做在戰場上遇到的“敵人”來看待。
還是一樣的做法，他從“群匪”中精挑細選出了一批“村民”，連帶之前那逃到這地，結果落入賊窩的難民，將剩下的匪徒全數處死，並將屍體吊在木樁上———這是為了對等村匪對那些被他們謀害之人的所作所為，根據匪徒們供述，他們害了人後是不敢掩埋屍體怕被當做證據的，所以都是肢解後磨碎拿去喂牲口或是肥田了。
那麼長安就讓他們曝屍荒野，並且在村子裡豎立告示，寫盡這個匪村的所作所為，用來警告日後過路的行人。
他還要求那些被勉強寬赦的———數量不多，不算孺童也就十九個人的村民親自負責懸掛屍體、焚燬屋舍，以求在這些人心中留下震懾，免得日後繼續為賊。
當然，古人有言：親親相隱，出於這種樸素的道德情感，懸屍的時候，長安是讓他們隔著血緣分開來的。
處理完匪村後，長安遣散了這些人，讓他們自行去找城町投奔，思考下一步的行動。
若是藤堂家果真是大兵進犯，挑起戰事，那長安他們現在的位置已經不算安全了，再往東走不定就會撞到藤堂家的軍隊，雖然長安自付是“局外人”，可他也清楚，按尼朋的國情，戰端一起，暴卒可不會區分這些，他倒不是懼怕，但總歸有些麻煩。
思考再三後，長安還是決定再往東邊走走，他主要是想親眼看看尼朋國戰的模樣，以及被攻佔的村落情況如何。
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黃昏如帷幕浸血，懸於高天，這種異象十分讓人不安。
馬蹄揚起塵土，一行騎卒不疾不緩地行進著，不時有士卒抬頭望天，看了幾眼又迅速低迴去，小聲唸誦著法偈以祈禱平安。
尼朋人對天象十分敬畏，他們相信天空上由雲和風構成的圖案和所有異象，都是大天的某種啟示，有一些專門負責記錄、解析天象的僧侶，被稱為“風雲僧”，他們的研究頗有獨到之處，連撫州的船隊都會聘請一些風雲僧作為船隊的顧問。
普通人，即便是貴族也沒那麼多的見識，只會按照自己樸素的感知來判斷。
此刻黃昏如血，雲顯暗赭，給人的第一感覺就容易聯想到危險，不詳之上......
落盡，到了軍歇的時間，這四十餘騎便依次勒馬停步，原地休整.......連馬群似乎也覺得天象不詳，蹄子不安地在土中刨動，鐵掌磕著碎石，發出碎響。
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