長安接了清水悠真獻出的佩刀，後退兩步，拔出鞘來打量兩眼，作為兵器而言，倒是精緻，隨後便收刀入鞘，插入地中。
審視著面前跪地請降的敵軍指揮。
少年武士的臉被塵土汙了大半，下巴還磕破了皮，其他地方也有一些擦傷，滲出絲絲血跡，看著分外狼狽，卻因其美貌，又有幾分破碎之美。
長安見過不少“美人”———這裡的人不分男女，這清水悠真容貌出挑，便是在上吳玉廷，那般俊傑環繞，如林中木的地方，也算得上出眾，所以倒是讓他多看了幾眼。
“在下嵯峨源氏北川流，嗣源欲良分支，清水中納言大夫之後.......清水悠真，晉謁高殿。”少年武士的聲音有些沙啞，儘管竭力平穩姿態，表現出貴族氣度，但其中蘊含的苦澀之意，敏感之人不難察覺出來。
這也難怪，清水悠真畢竟出身名門，又常懷遠志，正是少年意氣風發的時候，乍經慘敗，一番拼搏或將就此化為烏有，連身家性命如何都落入他人手中，如何能不意難平？
他向對方通了家名姓氏，本是指望長安也通名籍，好知道自己是敗在誰的手中，卻見長安只是微微頷首，便不做回應，心中那失敗的滋味在胸腔中翻騰，頓時更加讓人感到苦澀。
他也是堂堂源氏後裔，攝家血脈，單論出身品級，整個十國都沒幾家比得上清水家門楣的，連作為八攝卿之一，五攝家中藤原氏分支，曾經十國霸主的武藤氏單論血統也只是比清水家堪堪高過一頭，其他如武藤之流藤堂；
國人眾出身，後攀附上神道諸祭的北齋宮，都遠不如清水氏高貴；更勿論商販起家，以足輕出身（出仕）的櫻庭家了。
所以清水悠真心中自有一股傲氣，沒想過對方會不知道嵯峨源氏的分量，更是不通禮俗，只以為長安是故意不接他的話，不與他通名以示羞辱，故而面帶慍怒，神色卻又更顯黯淡沉愁。
心中反覆叨著“禮崩樂壞，禮崩樂壞”四個大字。
清水悠真的想法很簡單，若是公卿貴門，不可能如此“無禮”，對曾經是為武家棟樑的嵯峨源氏如此不敬；
尼朋武家在一些地方非常注重“規則”，通俗解釋其中一些內容，就是：
可以盡情羞辱失敗者本身，但哪怕是將對方斬盡殺絕，也很少會去羞辱失敗方的家族、血脈傳承，甚至為了表達所謂“最高的敬意”，在斬盡殺絕後還要專門去為敵人一方設壇祭祀，延續香火。
這種哪怕趕盡殺絕都要“留一線”的做法，也是尼朋戰國世持續瞭如此之久，朝廷政鬥，諸侯（大名）攻殺，下克上之事頻發，連平安都都被攻打過許多次，但是貴卿血脈還沒被殺絕的重要原因。
所以，在他看來，對方大不可能是高門出身，那麼只有可能是反過來———對方的出身並不高甚至可能較低，所以才會心中敵視清水家這樣的高門，又仗有絕倫的武力，如今成王敗寇，自然是極盡羞辱之所能！
想到這，清水悠真感覺心臟一陣刺痛，這便是而今戰國世，禮崩樂壞的現狀，高門貴卿治國無能，武家張橫跋扈，所行非義，所為亂禮！
清水家作為同時兼具高門和武家雙重身份的勢力，同時面臨兩者的困境，也同時看得見兩者的問題，可他卻無能為力.......說到底，成王敗寇，談什麼禮崩樂壞，又能如何？自傲乃源氏之後的清水家如今不也是在依附那下克上奪權的藤堂家門下嗎？
少年武士的心中陣陣刺痛，但更令他感到恐懼的事還不止於此......
當今之世，公卿若是在醉生夢死，武家就是在朝不保夕中惶惶度日，不知何時就會武運衰竭，不知哪裡就會迎來“命定之死”，所以精神是高度緊繃的，為了尋求精神上的慰藉和舒緩，許多武家都會培養如坐禪、茶道、觀想之類的愛好，這還算比較主流的，小眾點的如出家啊、穿女裝啊、剖屍體啊.......太多太多。
而有一個介於大眾和小眾之間的愛好，則名曰.......
“眾道”！
簡單概括為男色文化，最早據說是遣寧使從天朝帶來的一種小愛好，後來在貴族和僧侶階層中興起，最後下沉到武家市場。
連年的戰亂，使武士們對團體內部的凝聚力和彼此忠誠有了瘋狂的追求，因為沒人能夠接受和一個自己無法信任的同伴走上戰場，而宣揚同性之愛，強調同性、同行、同道“真摯情感”的眾道便順應了這一需求。
在武家階層內，其本質是一種血契盟約，締約的雙方即可以是上下主臣，也同時是同伴戰友，還是戀人兄弟，強調互相之間的“絕對忠誠”，甚至會出現一方戰死另一方殉葬的極端情況。
但任何事物在誕生後都必然會演變向違背其初時形態的模樣。
眾道也是如此，這東西在一些武士那，是甘之若飴；一些人對此則有置若罔聞，還有一些人則是避之不及。
但總之，眾道既有它本來宣揚，推崇那樣的“武士結義”，也有扭曲的，令人厭惡的.......男色喜好。
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