於是“舞姬”們覺得，為什麼不另闢蹊徑？
為什麼......不去直接找一位，已經“證明”了自己統治才能和高貴品德，在實際的統治生涯中，已經證明了他的統治對人民對國家都是如此幸運和出色的君王，來“統一”阿拉比呢？
阿拉比的原身是尼赫喀拉西部的游牧部落，後來隨著文明開化逐漸轉為定居的城邦制國家。
因為有著根深蒂固的捕奴傳統，除了古早以外，今天的阿拉比人血脈來源可謂非常的複雜，有諾斯卡人、帝國人甚至基斯里夫人這樣的“北佬”，也有近一些的南方世界，還有變成亡靈國度之前的尼赫喀拉先民，甚至還有史崔格帝國的後裔......
在這裡，城市的街道上見到任何膚色任何打扮的人都不足為奇。
奴隸制讓阿拉比在國家與國家地域與地域之間交流並不廣泛的過去，就和許多族群產生了“聯絡”。
一個帝國、南方的奴隸若是在阿拉比翻身，靠著軍功或是主人的恩賞得到了自由、地位，那麼除了極少數被迫淪落的人以外，他大機率是不會總想著要重回故土的。
融入當地的風俗（也給當地帶來改變），迎娶幾個妻子、購置一些奴隸，讓妻妾女奴們懷上自己的孩子，延續自己的血脈，這是很重要的事。
現在那些宮廷裡耀武揚威高高在上的蘇丹埃米爾們，哪個會以自己有“最純正”的阿拉比血脈而高貴呢？
真要說的話，“阿拉比血脈”最純潔，最有含金量的，既不是邦國的蘇丹，也不是城市裡的埃米爾，而是那些被排擠在文明的邊緣，蜷在荒漠裡吃沙子，依然維持著落後逐水草定居的游牧方式的氏族，他們因為封閉和保守，和外界交流最少，理論上來說血統才是最正統的。
......
所以，請外國人來“繼承”本國的“王位”，這個看似極其不倫不類，不合“禮法”的行為，在兄弟會中卻反而有不小的支援。
這種事在歷史上並非沒有發生過 ，比如阿拉比的一些邦國，甚至小氏族，如果蘇丹、氏族長死去，大位空懸，而其人沒有留下子嗣，或是子嗣都不得權貴、民眾、舊部們接受，那麼很可能他們就不願意讓這些人繼位，而是從其血脈遠親中選一位大夥都覺得可以的人過來，在邦國民眾的見證下改名換姓，繼承大位。
帝國和巴託尼亞也有某個貴族家族嫡脈絕嗣，從分家、遠親中引進繼承人的傳統。
不過像是這種，“奉外國之君為王，請他來統一本國”的想法也還是太過驚世駭俗。
但是從另一方面來想，兄弟會本身是個政治野心在於：
“阿拉比統一，廢除奴隸制”
這兩點上，但如何實現，手段、路徑，卻並沒有形成統一路線的大帳篷式“秘密結社”。
像是其中的“亡靈崇拜者”，其核心思路與“舞姬”們“請”來一位外國聖君的想法大差不差，他們尊崇尼赫喀拉的不朽大帝賽特拉，認為亡靈是不死者，已經歷的歲月已可謂漫長，性格、能力都不會再有大的變動，可以尊奉他們作為阿拉比不朽的超凡統治者。
他們希望能夠全力向尼赫喀拉靠攏，引古墓王的力量以為奧援，在亡靈的幫助下建立起一個阿拉比的新秩序，但對奴隸制這點又拿不出可行的辦法，畢竟這東西說到底還是阿拉比從尼赫喀拉人那學來的，生人也對讓死而復生的古墓諸王來統治自己心懷芥蒂，所以他們的支持者一直不多。
還有神權派，這是一個“異教徒”、“異端”的大雜燴，他們信奉一個東拼西湊的，相當於一個囊括了幾乎新舊世界所有已知信仰的“萬神殿”，其中有一些乾脆直接就是已被揭露指出是惡魔所化的異端偽神。
但其中，“苦難之母-麥爾彥”“三願萬能-金燈神”“綠洲之主”三位“神明”的勢力最大，其中，麥爾彥對應著“人”，燈神對應著玄之又玄的領域，而“綠洲之主”則對應著“自然”的部分。
他們希望兄弟會能夠全力支援這三名神祇的信仰在阿拉比傳播，建立一個偉大，光榮的神權國家，用信仰來消弭戰亂、紛爭，消滅奴隸這樣罪惡的東西......
但其中一些有著“可疑”信仰的人又實在無法讓有識之士放心支援這樣一個縫合的信仰體系大力發展。
對比一下，反而舞姬派系中的那位“尊姬”殿下提出的，“‘邀請’一位廣有賢名、功績、德行的君王來‘協助’統一併改變阿拉比的事業，而他們則以王冠作為回報”的建議，似乎也不是那麼奇葩了。
