上來就是殺氣騰騰的問罪傳話：
“滯腐天氣力裡！大福廕護助裡，呼圖克圖大合罕！問血月代汗：
俺在日出的地方呵，你的名頭有耳聞；說有本事的那顏一個，西方兀魯思的主人；
俺統著十個萬戶的人，人馬三十萬的數；原想與你呵，似車駕般並轡行；齊向南面去，砍殺那些不信長生天的歹龍蛇種；
如今俺的前鋒魯莽了，本待捉它回來，用金棍子打折它脊骨，用黑鞭子抽爛它皮肉；你卻不先使白翎來報，就殺了俺的奴，豈不知他們是俺放出去的海東青，撒出去的獵狗？”
先是責問血月部，不通知就殺了濁鹿部向西的前鋒，打狗需要看主人這點在哪都通用，但很快又話鋒一轉，說：
“如今俺的肝火燃著了，想你也是，日落處兀魯思的汗；
但奴隸衝撞金冠的主人，是該用彎刀剜出他心肝；
這事便做血洗淨了，願借這由頭解了仇結；
像群狼分食一頭鹿，像馬群同嚼一片草；
在眾天眼前裡，契交做一路；
話傳俺的，日落的時分寫來；
呼圖克圖兀魯思的主人道給西方兀魯思的主人。
”
很典型的一段草原風格的傳話。
先聲奪人，用質問，誇耀武力，表示發怒來進行威脅，然後轉緩和話風，表示交好的意願，一般來說發生了衝突又不想真拼個你死我活的話，用這麼個“外交辭令”就很合適。
血月一方自然也不會在話頭上落了下風，馬上就有能言善辯的舌人站出來，把提前措好的臺詞背出，也是針尖對麥芒的先對濁鹿部的“問罪”做出回應，表示你的人先衝撞了我們，我殺了他完全合情合理，甚至是諸神欣賞的。
但是血月一方沒有誇耀武力，只是簡單的表示：
“你，來！矮山之地！我在這等你！”
最簡單的放狠。
然後也是緩和話鋒，無外乎也就是那些聽說過你的威名，也是敬畏許久云云。
一場嘴炮打完，賓主盡歡，這些話是隔空對答，會被帶到，但具體的事宜還等接下來商討。
禹娘心中已經對接下來的事務進展有了一個較明晰的認知，雖然仍對濁鹿部神恩汗的實力有所懷疑，但這無疑是一個好的開始。
虎墩巴圖是祖父神的信徒，他出生在一個大部落，和他同批一共誕生了十四個嬰兒，結果都十分虛弱，先天不良，被那個部族裡的人當做祖父的懲罰，於是把這些嬰兒都丟到了遠方的一個坑裡去，虎墩巴圖是最後活下來的一個，他靠吃其他同伴身上長出的蛆蟲還有體液活了下去，等他吃光了坑裡的屍體，就爬出了地面。
這時的虎墩巴圖已經不復此前的虛弱，反而體質強健，身上的蛆蟲印記綠綠生輝。
這便是他被祖父賜福的象徵。
雖然族人拋棄了他，但虎墩巴圖很關愛自己的族人，很快就用蛆蟲瘟疫祝福了全部落———這不是反話，而是真的祝福，那些人身上長蛆，反而狂喜於有虎墩巴圖這麼一位受賜者誕生，讓他們能得到慈父神力的恩澤。
後來虎墩巴圖一路南征北戰，自稱呼圖克圖大合罕後，又經過那次著名的獻祭，開始從單一的納垢信仰變成相容幷蓄的混沌無分，雖然難脫納垢底色，但這已經足夠了。你梅沒呢你詠空你林在在沒呢......
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