就像西方世界，出海的船隻需要向海中投放祭品，作為給海神曼納恩的獻祭一樣，不過對曼納恩的獻祭不算是強制性的———你省下這份祭品，船員因此不敢出海，或者遇到曼納恩脾氣不好又小心眼的時候，掀起風暴摧毀你的船隻or坐視風暴摧毀你的船隻，兩者沒有外人能分清；那屬於是另一回事。
而尼朋人的“血稅”對他們來說，是一種強制性的徵繳。
這個國家數千年來信仰和文明秩序的構造，都是建立在這樣一種“原罪論”之上的。
每一個尼朋人，從生下來那刻，便揹負大天神的“血稅”需要繳納，即便是蜂谷和哉這樣的自由海盜，遠離家鄉，揚帆四海，擺脫了武士領主、神官祭司們的統治，卻也無時無刻不受到“血稅”的束縛。
那是根植尼朋人血脈與靈魂深處的枷鎖，除了臣服以外別無他法。
像是蜂谷和哉作為一支海盜團的首領，也需要定期向供奉大天神的神社獻上祭品，那幾乎是等於他劫掠所得一半的財富，因此尼朋人是海寇中比較有積蓄財富意識的一個群體，但因為血稅的存在，他們也很難存下較多的財物。
而如果光是金銀這類世俗之物的徵繳也就罷了，對海盜這樣不事生產，靠劫掠為生的蝗蟲而言，反正都是搶來的東西，不屬於他們。
但大天神的“血稅”，有很許多種徵收的形式，有時它會要求老來得子的領主獻上自己寵愛的獨子；有時，它會要求帶走村莊裡所有在特定時間出生的孩子......
因此，血稅也分為常規和特殊徵繳，而沒有尼朋人能夠知道後者什麼時候降臨到自己頭上，也無法知道它的具體形式。
血稅是尼朋的使命，但特別徵繳就多了那麼一些“橫徵暴斂”的色彩，化作籠罩在尼朋人心頭的夢魘，它會毫不留情，不容反抗的奪走人生命中極其重要的一些東西，愛情、親情、友誼、財富、傳承、健康......並且並不只收一次。
蜂谷和哉是個嚮往自由的人，但自由在尼朋是需要極大代價的，因此他走上了這條充滿鮮血，殘忍、卑劣，讓他人為自己支付代價的海盜之路。
儘管如此，血稅的韁繩依然死死套在他的脖子上，他比家鄉的那些親人們，只是多了一點自由，只是一點，卻為此付出了許許多多，只要“神血”依然流淌在他體內，他就必須得不斷地履行血稅的職責。
對蜂谷和哉而言，他已經厭倦此事，卻從不敢將其表現出來，因為一旦他牴觸血稅的訊息洩露出去，隨時隨地，都可能有“神罰”前來懲戒他這麼一個普普通通的海盜頭子。
血稅的義務不會結束，但卻可以變換一種形式存在。
比如“無垢者”。
“血稅”存在的邏輯，有二點，兩者都是和宗教信仰有關，其一是尼朋先祖啃食了大天神傷口的血肉，因此相當於非法獲取了天神的血脈，因天神的寬容而得以存在於世；其二則是他們體內雖然有著神血，理論上尼朋是一個“八百萬神裔”的國度，但同樣他們體內也有著汙穢的凡人部分，大天神血脈的力量，讓他們得以作為智慧的人存在，否則就會化作豬狗蛆蟲，淪為畜生道中的下類。
這是對大天神血脈的使用，同樣也是一種玷汙，因此，尼朋人在自己的神話信仰中，是“汙穢的罪人”，有少數做出敬神之舉，為信仰奉獻得到認可的人，會得到天神的赦免，他們被赦去了原罪，從此不再汙穢，因此被稱之為“無垢者”。
他們可以從此不事農桑，不務正業，走到哪都會被人們的供養，即便是一個地位卑微的賤戶，在成為無垢者之後，也能得到武士大名們的供奉，汙穢者們希望透過接近這些純潔之人，來達到減輕自己身上罪孽的目的。
無垢者在尼朋是一個稀少的群體，地位極其特殊，比尋常的神官都更加尊貴，那些無垢者家族不會與外人通婚，因為只有同樣是無垢者的雙方結合誕下的血脈，才會被認定是“無垢者”。
在尼朋，從農夫變成武士，從低階武士變成一地代守（領主）的事情並不很罕見，“特別徵繳”有時會掀起兩地領主之間的戰爭，比如同時對雙方發出一次徵繳，但索要的事物只有一件，這就迫使兩名領主不得不透過戰爭來決定誰能履行職責。
而免去“血稅”的無垢者則極其稀少，誕生方式也極其特殊，可能來自底層平民，甚至山林野人，也可能出身高門權貴，平安都大家。
.........
對蜂谷和哉而言，他生平已經劫掠有得不下上百次，但即便是畢生積累之財富，都比不過眼前只這一件！
一把名為“自由”的鑰匙，就擺在他的眼前。
一旦成為無垢者，不僅是他，他的後代都將成為尼朋真正的人上人！他可以不用再出海，即便在尼朋國內，他也能得到暢行無阻的自由！
而若欲揚帆遠航，一位無垢者海大名的號召力，能頃刻聚起從眾數千！
他畢生追求的，渴望的事物，此刻就在這座島上，就在眼前！
海盜頭子以一種生涯中從未出現過的狂熱姿態，率領他的部隊發起進攻，大天神的號召不只是對他一人的，所有尼朋人都知道成為“無垢者”意味著什麼，尼朋人相信輪迴轉生，一個平凡的罪人死了，屍體要被剖開，拆解，用人為手段加速其腐壞，因為這樣才能最快的讓那些“凡濁汙穢”散去，留下純粹的神靈之質返回大天。
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