蜂谷和哉摘下頭盔，坐在矮凳上喘氣，身旁的小姓忙從囊中取出乾淨的白巾，為其擦拭身上沾染到的血跡、汙穢。
打破了這處營壘，他下令讓部下休整一段時間，再往北去，匯合正面主攻的大部隊。
作為隊伍的首領，尤其是海盜這樣刀口舔血，只為發財搏命的群體，蜂谷和哉必須要頻繁的身先士卒，展示自己“衝鋒在前”的姿態，這樣才能展現勇武，樹立權威，同時也能在分配戰利品時，壓制那些總是貪得無厭的聲潮。
不過首領作為指揮者，也總有減輕，或是逃避這種強制責任的方法，比如蜂谷和哉就很狡詐的選擇不去參與正面戰場，指派他信得過的副手負責指揮，自己則帶著手底下最精銳的一批海盜浪人，跑來正面戰場的邊緣，敲敲打打奪下了幾座小營壘，一方面讓手下見血磨刀，權當熱身，一方面也能夠在大戰中儘可能的保全實力，確保自己手中底牌的完整。
對一個海盜頭子來說，這是他們必然會做的事。
因為吃不起飯、渴望財富、自由、逃亡等等原因，願意背井離鄉，登上甲板，成為一名“海武士”的底層人，整個尼朋到哪都是一抓一大把，便是這些人死光了，無非也就是回國休整、招募花上一段時間，然後就可以出海去找幾個皋鮮村落，或是南方土邦“磨合”練手一番，便又是一群合格的海盜了。
但這些精銳班底是輕易不能折損的，互信不是短時間就能夠建立起來，海盜這種背信棄義，出爾反爾和吃飯喝水一樣簡單的敗類團伙，即便尼朋人相比其他勢力組成的海盜團伙來說，有共同信仰和“血稅”枷鎖的他們凝聚力相對要高一些，但下克上之事也並不罕見。
而這些個老兄弟們，是蜂谷和哉能夠放心讓他們守在自己睡覺的房間外的真正班底，大夥一起打拼多年，互相之間有足夠默契的配合，共識也不低，就算其他人全折了，只要這些人在，還願意跟隨蜂谷和哉，他眨眼就能重建一支海盜團，所以自然是用起來小心翼翼，不敢讓其輕易折損。
他作為老大，帶著精銳去“策應”正面進攻，意思已經夠了。
歇了一陣，蜂谷和哉命令僕兵取出早已備好的一物發於眾人。
那是一節節大小長短如一的竹筒，皆以軟塞封口，拔開後，便可聞一股清甜的酒香撲鼻而來。
眾人都十分驚奇，因為這物他們並不陌生，乃是尼朋傳統的甜酒。
尼朋古時便有製作飲品的技藝，後來釀酒之法從天朝傳入東國後，被尼朋人用來改進自己的工藝，貴族飲清，平民飲濁，高者飲醇烈，下者飲甘甜......半混的甜酒，在尼朋幾乎無人不飲，甜味對味覺感官帶來的愉悅，是生產力並不發達的社會里人們最容易得到的一種享受。
尼朋人階層、地域分化十分嚴，不同地域不同出身的人很難“越界”融在一起，像蜂谷和哉的這支海盜團裡主力就幾乎都是底層出身，蜂谷和哉的曾祖父是國人地侍，也就是武士階級中最底層的，地主武士，不過那是他曾祖父時期的事了，他的祖父只是次子，不能繼承家業，最後只是分到了一套輕胄、六件華織寧服（產自天朝，撫州古稱海寧）和兩個契僕。
再等到蜂谷和哉父親那輩，就只剩下家裡的公地了，而他是家中不被重視的次子。
海盜團裡的眾人，出身最好的，也就大約是在他父親、祖父的那個層次，甜酒是他們這些“底層人”日常生活和禮儀祭祀中，最不可缺少的事物。
然而海上畢竟不比陸地，物資不易儲存，而甜酒的製作又需要用到尼朋本土特產的材料，因此出海的尼朋人只能尋求其他的飲品替代。
這些酒是用曬乾了的竹筒，糊上土，烤乾後陰封，才能存放許久不會變質，但因為船上存放空間有限，數量也極為有限，只有在少數特殊的重大時刻，這些被泥封的故鄉甜酒才會被啟出，分給眾人，能夠重新品嚐到家鄉的滋味......
“諸位。”
蜂谷和哉站起身，從小姓手中拿過裝酒的竹筒，雙手捧起，舉向眾人，屈膝跪下。
海盜在尼朋被戲謔的稱之為“海武士”，但實際上絕大多數海盜都是來自底層，但一個行業運營久了，也自發地形成了一套規則。
此刻，蜂谷和哉就是在以“海武士”們的禮儀，向眾人行禮。
眾人都意識到頭領此刻要做出什麼重大的決定，因此紛紛屏氣凝神，手中緊緊握著竹筒酒杯，目光一刻也不移開。
“我蜂谷和哉，和諸位，都是些出海拼殺的苦命人，靠殺戮劫掠，來償還身上的債務，不知何時就會葬身魚腹，留下無法清算的罪孽......”
蜂谷和哉大聲哀嚎，如同哭訴一般，卻讓眾人感同身受，發出“嗚呼哀~嗚呼哀~”的言語，以做附和。你你沒沒詠想空你林在在沒呢......
“龍君奪魂，大天奉肉......朝不保夕，嗚呼哀哉！”蜂谷和哉拔出短刀，扯開衣襟，在自己裸露的胸膛上左右劃出兩道血痕，做泣淚狀。
眾人也是齊聲嘆道：
“嗚呼哀哉！”
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