一下午的時間，《西遊記》在網上持續發酵。
之前，不論是數字中文網、企鵝中文網，還是其他所有小說網站的仙俠類小說，大部分都沿用了原本的老套路。
儘管這個世界也有仙佛傳說，但是並不成體系，大多都是零零散散的仙神，就好像缺失了一部分一樣，只有從古至今流傳下來的典籍裡，有一些名字或者仙職的記載。
全球範圍內，人們拜仙佛，流傳最廣的兩隻手都數得過來，像觀音菩薩、彌勒佛、土地公、財神爺、龍王爺……等等。
至於當下世界的道教、佛教所尊崇的，也只是三清祖師和釋迦牟尼佛。
隨著這部《西遊記》傳播地越來越廣，被更多的信奉道、佛兩教的人所知曉，儘管只有前面6回的小說，但還是打破了當下道教以及佛教的認知。
網路上寫仙俠小說的人，全都被《西遊記》裡面龐大的神話背景給驚呆了，四大部洲、天庭眾仙、龍族水晶宮、佛界萬佛……
這種想象和架構，得查閱多少資料，多麼強大的腦力，才能創造出來啊？
和《西遊記》一比，他們寫的那些仙俠類小說，簡直就是渣啊，連一點可比性都沒有！
“夏月肯定是位虔誠的道教或者佛教徒！”
“去找他，必須從他那裡挖出完整的道家仙神體系來！”
“天吶，佛教有這麼多的佛嗎？”
道教徒和佛教徒們，全都陷入了瘋狂，有的信徒甚至在當天下午就開始致電華夏道教協會和華夏佛教協會，問他們：
《西遊記》裡面出現的那些仙佛是不是真的？裡面出現的完整仙佛體系，是不是真的？
華夏道教協會，是全國道教徒聯合的，愛國宗教團體和教務組織，會址設於全真龍門派祖庭，京華白雲觀。
而華夏佛教協會，是全國各民族佛教徒聯合的，愛國團體和教務組織，會址設於京華廣濟寺。
可就是這兩個華夏乃至全球範圍內，道、佛兩‘界’最具權威的組織，對信徒們的質詢，除了第一個他們很肯定有之外，其他的卻是回答不上來。
因為還有很多從古至今流傳下來的仙佛，在典籍裡只是記了一個簡單的名字，至於他們的神職，連他們都不知道。
或者說，典籍裡有記載，他們並沒有去找出來，做標註。
《西遊記》不僅僅讓道、佛教的信徒們瘋狂，更是點燃了整個網路文學圈，引爆了傳統文學界！
只是不同於道、佛兩教信徒們的瘋狂和質疑。
網路文學圈和傳統文學界，出現了兩極分化的評論，兩方各執己見，誰都不讓誰！
“難得地網文精品，這樣的小說堪稱經典！”
“糧草哇，正好書荒，取過來看！”
“狗屎的西方奇幻，讓你們瞧瞧什麼才叫法術！”
“言語不通，除了作品簡介之外，詞句就沒有一點文學涵養！”
“太白話了吧？可惜了這麼好的題材。”
“夏月，別給咱們傳統作家丟人了，還是回去寫童話吧。”
。開可不個了吵》記遊西《部一了為，子圈學文的同不個兩
。懂易俗通，白小向偏較比且而、新材題、大局格說小部這說要主，口絕不讚是都，的》記遊西《過看凡但，人的圈學文路網
。了白太它說，詞用的裡說小是還的對針要主然當，完無個了批給》記遊西《把是卻，家作說小統傳些那是別特，人的界學文統傳是但
。的錯不很是還說小部這竟畢，論評作多有沒是倒……結、構架、容、材題的說小於對
……
。裂炸、酵發中會社及以教兩佛道、路網在續繼》記遊西《憑任
……》記遊西《回兩新更定固、業開綵剪的室作工著備準、博微刷刷是就天每，線一點三，區小水山、室作工、司公，活生的碌忙著過在舊依穆白
。天一這號4月9到直
。司公了去趕他著拽，星文郎了醒砸就，呼招個了打一夢李和，早大個了起穆白，天今
。子日的張開和綵剪’室作工月夏‘是天今為因
。了外在除排星文郎被傳橙然當，總老的等……臺視電、站網大各、司公傳大各，的來請邀義名的司公以星文郎是就的下剩，外之表代些一的’天夏‘有還，友朋些一的圈樂娛的悉穆白和了請邀了除，式儀彩剪的’室作工月夏‘
。下一備準去室作工到趕前提要需都，星文郎是還穆白是論不，人夥合和總老的室作工為作，以所
。層樓一同的’室作工月夏‘在就，場會綵剪了好備準經已司公
：樣一廳能功多的店酒星五是像就，了空清被經已方地的他其，外之室公辦了除層個整
